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TÄTIGKEIT DER UNGARISCHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN. 



bewiesen hat, dass sie sich für grosse Diuge zu erwärmen, für dieselben 

 Opfer zu bringen vermag. 



Wenn Thales alles dies horte, würde er sicherlich eingestehen, dass 

 er sich getäuscht habe, als er im Magnet und im Elektron einen beleben- 

 den Geist suchte ; er würde sich überzeugen, dass dieser belebende Geist 

 nicht in diesen Gegenständen, sondern in der Brust jener Menschen ge- 

 wohnt hat, die den kleinen Anfang zu solclier Grösse entwickelten. 



Aber es ist Zeit, dass ich von Thaies Abschied nehme ; meine Erzäh- 

 lung ist zu Ende. Ich habe den Gegenstand derselben mit Absicht gewählt 

 ich wollte aus demselben die grosse Lehre abziehen, dass die Wissenschaft, 

 sogar jene Wissenschaft, welche in ihren Anwendungen materiellen Vorteil 

 bringt, nur so wahrhaft fortschreiten kann, wenn ihre Arbeiter die Wahr- 

 heit nicht aus Nebeninteresse, sondern von ihrem Wissensdi'ang getrieben 

 um der Wahrheit selbst willen suchen. Diese unsere Behauptung wird 

 durch jedes einzelne Moment in dem Entwicklungsgange der Elektricitäts- 

 lehre bestätigt. 



Hat etwa das Elektron, der Magnet, oder Galvani's Froschschenkel 

 materiellen Vorteil in Aussicht gestellt? Was hat die mit diesen Dingen 

 sich befassenden Gelehrten Anderes angetrieben, als eine grosse Frage, 

 welche ihrer Lösung harrte ? Wenn wir sehen, was diese Gelehrten mit 

 ihrer begeisterten Tätigkeit geschaffen haben, können auch wir uns dem 

 Einfluss jenes Geistes nicht verschliessen, welcher sie leitete, und welcher 

 kein anderer ist, als der Geist der idealen Strebungen des Menschen. 



Kunst und Wissenschaft haben gleicherweise dieses erzeixgende Princip. 

 Hier hört das Eaisonnemeut auf, hier sind wir bei einem letzten Grunde 

 angelangt. Die Wissenschaft wird nie die Formel finden, mit welcher sie 

 die Notwendigkeit desselben zu beweisen vermöchte. Die Kunst kann ihm 

 in ihren Meisterschöxifungen nahe kommen, aber sie wird die Form, in 

 welcher sie demselben Ausdruck gibt, nie als vollkommen betrachten kön- 

 nen. Ja, die Wissenschaft, die Kunst würde vielleicht aufhören, wenn wir 

 den Schlüssel des Eätsels fänden. Der Verstand hat für sich allein keine 

 schöpferische Kraft, diese kann ihm nur das Herz geben — nicht dasjenige, 

 was der Anatom, sondern was der Dichter Herz nennt. 



Wir stehen vor einem Geheimniss, so viel wissen wir ; aber dieses 

 Geheimniss selbst aufzuklären, werden wir nie im Stande sein. Im Reich 

 der Geheimnisse dringt der Dichter weiter, als der Naturforscher. 



Wer kennte nicht jene herrliche Scene der Hamlet-Tragödie, wo der 

 dänische Prinz Güldenstern eine Flöte reicht und ihn darauf zu spielen 

 bittet. «Ich weiss keinen einzigen Griff, gnädiger Herr,» sagt Güldenstem. 

 «Es ist so leicht, wie lügen,» spricht Hamlet. «Eegiert diese Windlöcher 

 mit euren Fingern und der Klappe, gebt der Flöte mit eurem Munde 

 Odem, und sie wird die beredteste Musik sj)rechen. Seht ihr, dies sind die 

 Griffe.» — «Aber die habe ich eben nicht in meiner Gewalt, um irgend 

 eine Harmonie hervorzubringen; ich besitze die Kunst nicht,» antwortet 



