interdit, il la remplace par un grand couteau à couper le raphia. 
Toutefois, si, dans le village, il y a un éstmandoa de passage, 
on ne rnanque pas de lui emprunter, pour la circonstance, la 
ces et les indications du sikidy. 
Si on fait le manala-falitry pour exorciser le terrain qui 
servira à la construction d’une case, le dika est prélevé sur un 
mortier à riz, sur celle des parois extérieures que le sikidy à 
désignée, 
Lorsqu'on le fait pour guérir un malade, le choix varie sui- 
vant la gravité de la maladie. Si la personne est en danger de 
mort, on va couper le dia au bord d’un ravin, «amoron-tevana», 
car les arbres qui poussent au bord des ravins sont en danger 
‘constant de rouler jusqu’au fond ; ainsi la personne malade est 
en danger de tomber dans la fosse du tombeau. L'espèce du bo!s 
est indiquée par le sikidy. 
Si le cas est moins grave, on fait le dika avec une jeune tige 
ou une branche de la grosseur d’un crayon que l’on doit tran- 
cher d’un seul coup de fitetika (hachette), afin que la maladie 
soit, elle aussi, enlevée radicalement et d’un seul coup. N'importe 
lequel des parents du malade va couper cette branche sur les 
indications du mpisikidy. 
L’ rend le dika de la main gauche, le fait tourner 
de droïte à gauche autour de la tête du malade : d’abord six fois, 
et le mpisikidy compte les tours à haute voix : araïky, roy, telo, 
. Puis le mpisikidy crie: « Eh! ehy! eh! » Après un court 
silence 1l continue: Romagnäla! Romagnäla ! Romagnäla! 
(j'enlève) et il ajoute : ; 
« Mais je n’enlève pas sa femme qui est dans sa maison, nl 
