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+ Cela dit, on sortait le fétiche, et le gardien commençait les 
cérémonies publiques ; le roi faisait monter ses chanteurs attitrés. 
On prenait les herbes suivantes : le voantsiazonafo, le tson- 
isoraka, le laingomaimbo, etc., et de l’eau d’Ambodiakondro 
qu'allaient chercher des gens aux parents encore vivants et qu'on 
portait dans la maison de l’idole. Alors les Zanakandriambohi- 
trinitany et les Zanakandriamanalinarivo s’avançaient : « Nous 
entends-tu, seigneur. Nous t’appelons, car le roi a envoyé un 
bœuf, afin de faire des réjouissances publiques, et pour que son 
porte-parole ne soit pas confus, voici des présents, étoffes de 
prix, perles diverses (vakantody sy voahangy mivady) et des 
piasires. » 
L’idole sortait et les Terakandriamanalinarivo chantaient. 
Cela fait, tout le monde sortait vers la pierre sacrée à l’ouest de 
la maison, Et d’autres chanteurs se levaient, d’abord les Belahy, 
puis les Manadala et les Kotomadio chantant: « Ambarambarao 
ny valianao Rabehaza (Déclare ce que tu as à repondre, à 
Rabehaza a 
Enfin, les Belafy et les Sifotra (Antehiroka d’Ankadindra- 
ient : 
B 
vola) commençaien 
. La vache pleine était alors jetée par terre et Rabehaza lim- 
molait, Le 
de tiges de tsontsoraka et de voantsiazonafo, et le bœuf mourait 
On trouvait q 
rôtir le reste. 
" examinait le veau : si c’était un mâle, il devait y avoir 
Late à Fe une femelle, la pluie devait emporter 
u sol. É u x 
\ersé le Début e veau était la part des aides ayant ren 
hate derniers découpaient la viande. L’épaule, la pointe, les 
nälent vs cuisses et la queue étaient portées au roi, D’autres pre- 
ar part qui leur était réservée. 
on la porte mi partait afin de distribuer la viande à tous en détail : 
de funérail] ans une marmite où n’avait pas cuit de la viande 
dan: es. Ceux qui n’avaient pas de marmite la conservaient 
nt 
cruche. Les autres la cuisaient, la coupale 
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: une grande 
