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l'installation de l’idole à Manankasina, au milieu de la tribu des 
Andrianando, au début du xix® siècle (1). 
Ce fait est intéressant, parce qu’il montre un des caractères 
de la grande majorité des idoles malgaches: ce sont des idoles 
de circonstance ; elles n’ont rien de spécifiquement tribal ou 
ethnique. 
Cela ressort avec netteté des chargements et des pérégrina- 
tions sans nombre de Rabehaza. Cela est aussi indiqué dans 
cette phrase du récit des Tantara ny Andriana : 
« Rabehaza ne choisissait pas avec un soin jaloux ses fidèles ; 
les autres tribus pouvaient venir implorer ses faveurs. » 
ous en trouvons nne nouvelle confirmation dans ce que 
nous offrent les coutumes religieuses des habitants d’un village 
assez éloigné de Manankasina. 
À Ambohipeno, assez gros village situé un peu au nord 
de lIkopa, à une heure et demie au sud-est de Tananarive, il 
existait 11 Y a quelques années un « ody havandra» (charme 
contre la grêle) portant aussi le nom de Rabehaza. Le 
Voici les quelques renseignements que j'ai pu recueillir sur 
tait morceau de bois rond, gros comme 
malgac es, on m'a cité les suivants : 
Il était interdit de porter hors de la maison le mortier à riz, 
sauf en er la saison sèche, 
nterdiction aussi d'apporter dans le village aucune chose 
Yerle, aucun légume, aucune feuille, tant que durait la saison des 
pluies. Enfin, défense absolue d'approcher du foyer soit des 
“ Voanjobory » (petits tubercules ressemblant à des haricots, mais 
Magus SPhériques), soit des feuilles de courge dont beaucoup de 
Igac 
_ hypothèse, mais hypothèse en faveur de laquelle 
Militent bien LEA faits. aÉ 
Ÿ mbohipeno fut autrefois, vers 4600, la demeure préférée 
Un petit prince, Andriandranando, premier chef du clan des 
11) On pourrait aussi suppposer qu'Andrianampoinimerina a transformé 
Fr sen Supérieur et national un sinple ody local, comme il est arrivé pour . 
Part des autres grands fétiches malgaches. 
