06 
comme principale demeure, suivant la tradition, un petit étang | 
situé dans une sorte de col au-dessus du village d’Ampanariwo. 
Il était interdit aux habitants d’aller couper des roseaux ou d'aller 
uiser de l’eau dans ce petit lac. Des cérémonies solennelle 
étaient célébrées de temps à autre autour de l’étang par le gardien 
de l’idole entouré de ses fidèles. : 
Il semble qu’il y ait là quelque chose de semblable à ce que 
nous avons trouvé à Manankasina des Andrianando, et que 
Ralampäna soit une divinité d’origine assez analogue à cellede 
Rabehaza. Ce ne serait qu’une concrétisation d’un esprit dés | 
eaux, ce serait un « sampy » tout géographique et local. “el | 
uant à Ramandriambongo, elle a dû être autrefois une | 
idole de clan ou de famille ; mais elle a, en partie au mols 
perdu ce caractère en étendant peu à peu le cercle de ses fidèles. 
. Il arrivait aussi parfois que le déplacement d’un clan ame- 
nait un changement d'idole, ou quelquefois aussi le simple aban- 
don de l’ancien culte. È 
‘est ce qui est arrivé à Isoavina. Une partie de la tribu 
est allée se fixer à Andrainarivo, tout à côté de Tananarive : à la. 
ola et Tsiafakarivo. te 
Ces deux idoles étaient en réalité à la fois idoles de clan a : ; 
‘ 
Le 
n t ajouter que non loin d’Isoavina se trouvait une 
grotte avec un troisième fétiche, un de ces nombreux Ranaka® 
driana, qui semblent avoir été pour les Malgaches les représen 
tants les plus directs et les plus efficaces du souffle d’en haut 
L'esprit divin, celui dont tout procède, venait se faire entendre 4 
J'après ce qui précède, on peut bien conclure qu’il y 2,2 . 
dans le panthéon fort vague et fort variable des Maigach® * 
ivers. Il a existé à n’en pas douter des fétiches de clan, ser 
ue d’emblèmes de ralliement à toute une tribu. Ces fétiches de 
< an neparaissent pas cependant avoir eu aucun caractère toté gr 
que ; l’origine récente de la plupart d’entre eux en est une prel 
