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davantage. Si l’enfant ne naît pas, toutes les personnes font le 
manière suivante pour engager l'enfant à faire son apparition : 
.… Il'enjambe le corps de sa femme et sort en disant : « Soyez le 
bienvenu ! N'attendez plus, c’est moi qui suis le père » (Mande- 
haña Soa aman-tsara ! Tsy misy andrasana fa izaho no rain- 
a!» 
Si la naissance est encore retardée, le mari intervient de la 
. Si alors l'accouchement se fait quelque temps après, les 
assistants se disent : L'enfant n’attend que son père (Miandry 
ray ny zaza ! (1). ; 
Il se fait ensuite un grand silence, toutes les personnes pré- 
sentes étant convaincues que l’arrière-faix ne saurait être 
( u de Zozoro provenant de la porte de la maison; 
On le fait brûler, puis les cendres sont mises dans l’eau ; 2 de la 
fiente de rat que l’on fait dissoudre avec les cendres de zozoro ; 
3 de l'enveloppe de régime de bananes brûlée et mise dans l’eau. 
Dans leur pharmacopée, chacune de ces substances agit seule et 
forme le « fanafody tokana » ou potion simple, mais souvent on 
; mahery », potion plus forte 
Je n'ai pu avoir l'explication de l’emploi de ces différentes 
substances, On se sert aussi d’une plante qui pousse dans la 
mpagne et appelée « nifin’ akanga » et qui aurait la propriété 
de faire contracter la matrice. 
Si après une ou deux heures la délivrance n’est pas faite, la 
Praticienne ou son aide va chercher le pilon à riz comme der- 
ressource : c’est le « alanenina ». Ce pilon est placé sur 
j ; ï (1) Jen'ai Pas pusavoir 1 sg d duisait 
‘pas es moyens employés quand par hasard se produis: 
. le {as de distocie réelle empéchant l'accouchement, mais j'ai entendu dire qu 
neppeticienne bornait ses efforts aux moyens signalés plus haut et la partu- 
Mourait d'épuisement ou de tout autre complication, 
