COSMOS 



REVISTA ILUSTRADA DE ARTES Y CIENCIAS 



Director prometario, FERNANDO FERRARI PÉREZ 



Tomo I 



TaCUBAYA, D. F., 1° DE OCTUDRE DE 1892 



NúM. 19 



EL CALENDARIO AZTECA ' 



Veamos ahora la primera de las teorías 

 ya citadas: la de Gama. 



A juicio de este autor, ~ el rostro del 

 centro que aparece con la boca abierta, ar- 

 mada de dientes y sacando la lengua, es la 

 efigie del Sol, Tonaíiiih; y los cuatro cua- 

 dretes que lo rodean, significan los cuatro 

 movimientos, de suerte que el conjunto 

 equivale á nahui olliii Toiíaiiuh, el Sol en 

 sus cuatro movimientos. Adviértense ade- 

 más, ocho rayos triangulares cjue rodean á 

 la figura central, alusión á la división del 

 día y la noche en ocho partes; y entre la 

 imagen del Tonatiuh y los ocho rayos, un 

 círculo interior que contiene los veinte sig- 

 nos de los días, contados de izquierda á de- 

 recha: Cipactli, Eliecatl, Calli, Cuetzpalin, 

 Cohiiaü, Miquizüi, Mazad, Tochtli, Atl, 

 Itzcuinüi, Ozomaüi, Malinalli, Acall, OcelotJ, 

 Cuaiihlli, Cozcacitauhtli, OUin, Tecpatl, 

 Quiahuitl y Xóchitl. 



Finalmente, constan en el monolito las 

 datas de diez grandes fiestas que se cele- 

 braban desde el equinoccio de primavera 

 hasta el de otoño. 



Ahora bien, para conocer por medio de es- 

 te monumento los movimientos del Sol y con 

 éstos el tiempo en que se celebraban las 

 fiestas, hay que tener en cuenta dos circuns- 

 tancias: la piedra estaba colocada en un 

 plano horizontal situado verticalmente sobre 

 una línea tirada de Oriente á Poniente y con 

 la cara al Sur; después, la existencia de ocho 

 taladros inmediatos al círculo y en un plano 



1 Concluye. Véase «Cosmos», p. 273. 



2 Gama, Descripción histórica y cronológica de 

 las dos piedras luilladas en la plaza de México en 

 1750. 



inferior, en donde se fijaban otros tantos 

 estilos. 



Esto supuesto, fijados dos estilos de corta 

 longitud en dos de los taladros y otros dos 

 estilos mayores en otros dos taladros y reu- 

 nidos cada uno con el estilo correspondiente 

 por medio de hilos, la sombra que éstos Cor- 

 marau debía coincidir exactamente con la 

 línea situada donde el plano de la piedra 

 cortaba al plano horizontal ó con otra para- 

 lela á ella sobre la misma piedra, según la 

 longitud dada al estilo. 



Los otros cuatro taladros, distantes entre 

 sí igualmente, servían para que se fijaran en 

 ella otros cuatro estilos de la misma longi- 

 tud, reunidos dos á dos, por hilos paralelos 

 entre sí y al horizonte, con lo que conocían 

 los días del año en que llegaba el Sol al 

 zenit al ir del equinoccio al trópico de Cán- 

 cer y al volver de éste al equinoccio, por- 

 que en esos momentos la sombra que daba 

 el hilo de arriba debía cubrir exactamente 

 al de abajo, en el medio día, lo cual tenía 

 lugar el día Nahui Oceloil, ó el siguiente, 

 que corresponden al 22 y 23 de Mayo, en 

 los cuales pasa el Sol por primera vez por 

 el zenit. 



La segunda vez que de vuelta del trópico 

 tiene igual declinación es el 26 de Julio. 



Este medio calendario no sólo daba á co- 

 nocer los equinoccios, los solsticios y el 

 paso del Sol por el zenit, sino que servía 

 también de reloj solar, porque á más de se- 

 ñalar el medio dia por las sombras que pro- 

 ducían los estilos, señalaba también las nue- 

 ve de la mañana y las tres de la tarde, horas 

 en que se verificaban sus ritos y ceremo- 

 nias. 



Tal es, en breve sinopsis y á grandes ras- 

 gos, la teoría de aquel diligente arqueólogo; 



