12i ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



como el Partenón la elegancia de las formas, y eslá ilumii;ada y 

 frangeada con las mismas claridades. 



«Es, pues, un instrumento pedagógico admirable para dar á la 

 vez al espíritu, la confianza en sí mismo, sin la cual nada puede, 

 y la prudencia que lo incita á vigilar cada uno de sus pasos para 

 no extraviarse. Desgraciadamente, en esto como en todo, el mal 

 vino del exceso del bien ; aunque el fondo subsista siempre el mis- 

 mo, se ha perfeccionado tanto la forma pedagógica que ella se ha 

 convertido en una suerte de formulario, una suerte de liturgia ex- 

 puesta á aletargar el espíritu en vez de despertarlo. » 



¿Cómo ha sido ello ? El conferenciante se empeña en poner de ma- 

 nifiesto el carácter genuino de ese monumentode extremada cohe- 

 sión y estrictez lógica que se llama los « Elementos de Euclides », 

 así como la incontestable superstición de que fuera objeto por más 

 de veinte siglos la obra inmortal del gran geónietra griego. 



«Esa superstición, bien entendido, — agrega — no existe, ó no 

 existía sino en pequeña medida entre los profesores. Si los elementos 

 de Euclides eran tan apreciados, era a causa de su valor pedagógi- 

 co, que ha sido poco á poco reforzado, en el sentido dogmático, 

 tanto por los jesuitas como por la Universidad, á punto que hoy la 

 geometría ha tomado el aspecto de un fuerte atrincherado, blinda- 

 do, con una especie de laberinto en su interior, para el cual sólo 

 ijos salidas existen : aquella por la cual se ha penetrado y por la 

 cual se precipitan los alumnos que aflojan desde los primeros días; 

 luego la otra, por la cual desemboca, primero la multitud de los 

 resignados, candidatos por lo general al bachillerato, que no han 

 visto gran cosa en el viaje, luego un pequeño batallón escogido que 

 tiene verdadera conciencia de la sencillez real que presenta, bajo 

 su aparente complicación, el edificio que acaba de recorrer. » 



Aborda entonces M. Duclaux la cuestión del lado de los programas 

 oficiales de la enseñanza primaria, tanto de varones, como de niñas. 

 A los primeros, repróchales el no impedir (á pesar de las vagas 

 recomendaciones de las instrucciones) que la enseñanza degenere 

 en el «método euclídeo »; á los segundos, el suprimir (gracias 

 á las mismas) el esfuerzo, ó mejor dicho, el reemplazarlo por un 

 esfuerzo de memoria. 



Llegado aquí, el conferenciante se empeña en demostrar que no 

 hay razón para llevar el «fetiquismo» hasta creer que no haya 

 otra guía posible que la deEuclides. Para él, efectivamente, esa guía 

 tiene tres defectos capitales, pero de que se la puede corregir: es 



