Versammlung zusammen findet, wird, so hoffen wir, einen noch 

 viel grösseren Fortschritt in den mineralogisclien Wissenschaften 

 zu verzeichnen haben, als mir die Aufgabe zugefallen ist, !hnen 

 vorzuführeji. 



Herr Prof. S chaf fha usen, über M ensch[enbild ung. 



Es ist ein oft ausgesprocheuer Salz, dass das Wissen eine 

 Macht sei; man hat ihn besonders auf die Naturwissenschaft an- 

 gewendet, indem sie uns lehren, der Natur ilire Schätze abzuge- 

 winnen und ihre gewaltigen Kräfte uns dienstbar zu machen ; 

 aber man mnss die Wissenschaft viel höher stellen, man darf be- 

 Jiaupten , dass die Menschenwürde allein in ihr beruht, dass nur 

 durch sein Wissen der Mensch das vollkommenste Gebilde, das 

 Wunder der Schöpfung ist. Nur dur<?h sein Wissen unterscheidet 

 er. sich von allen übrigen Geschöpfen; darum findet auch der 

 Anatom kein anderes ihn von den Thieren unterscheidendes Merk- 

 mal, als sein grösseres Gehirn , denn dieses ist sein Denkorgau. 

 Aber das Wissen ist keinem Menschen angeboren, jeder muss es 

 erlernen, auch die Menschheit hat es niclit als göttliches Geschenk 

 in der Wiege vorgefunden, sie hat es auf dem langem Wege ihrer 

 Geschichte sich erwerben müssen. Diese Thatsache allein genügt, 

 um zu erkennen, dass der Mensch kein ursprünglich fertiges Werk 

 der Natur war, sondern dass er, ,wie sein Wissen, allmählich ent- 

 standen ist. ! n'u' 



<if); Wir wissen aber nur so viel von den Dingen, als wir er- 

 for-scht oder als wir erfahren haben. Unser erstes Wissen war 

 Naturwissenschaft, sie wird aber auch das letzte und höchste Ziel 

 aller Forschung bleiben. Zuerst lernte der Mensch die Dinge 

 kennen, die ihn umgaben, Pflanzen und Thiere, von denen er 

 sich nährte, Berge und Flüsse, Land und Meer, die er auf seinen 

 W^anderungen fand, auch die Gestirne, die ihm den Tag und die 

 Nacht brachten und ihn den Lauf der Zeiten lehrten. Mit der 

 Natur lernte er sich selbst kennen und über der Natur ahnte er 

 die Gottheit. Die Vergänglichkeit des Lebens lies^ ihn fragen, 

 was darauf folge. Der wilde Mensch versteht den Tod nicht, 

 viele glauben, dass in jedem Falle, wenn einer stirbt, ein anderer 

 Mensch daran schuld sei, den sie aufsuchen und tödten, um den 

 Gestorbenen zu rächen. Aber sie glauben auch, dass der Todte 

 wieder auflebe, dass er Nachts umgehe. Daher kommen die rüh- 

 renden Gebräuche bei der Todtenbestattung , Speise uud Trank, 

 Schmuck und Waffen werden dem Todten mit ins Grab gegeben, 

 dem Kinde sein Spielzeug. Wir vernachlässigen unsere Todten, 

 indem wir sie ohne alles dieses bestatten. Woher kommt dieser 

 lebendige Glaube des rohen Wilden an die Unsterblichkeit? Eine 

 Täuschung ist die Ursache dieses Glaubens, eine nicht verstandene 

 Naturerscheinung liegt ihm zu Grunde, es ist das Traumbild, 

 welches so ausgelegt wird. Selbst die Thiere träumen. Wenn 



