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der Erkeiintniss iinabljängig sind. Der Gelelirte kann weiter for- 

 schen , unbekümmert darum, woher seine Begriffe stammen, er 

 wird die ausreichende Leitung seines Verstandes immer ionerlialb 

 seines eigenen Studiums finden, der Fortschrift wird durcli jene 

 Unkenntniss nicht im mindesten beeinträchtigt. Erst in der Be- 

 rührung der Wissenschaft mit dem Leben , wo der Vorzug der 

 exacten Verstandesbildung ans Licht treten soll, zeigt sich, dass 

 aller Fortschritt in der Fachwissenschaft nicht genügt, die Urdif- 

 ferenzen in der Denkweise der Menschen zu überwinden. Diese 

 Erfahrung müssen wir ins Auge fassen und dürfen nicht erw^ar- 

 ten, dass uns der Lauf der Welt ohne unser Zuthun über die 

 Schwierigkeit hinwegführt. Wenn nun die Fachwissenschaft es 

 nicht vermag, welche Wissenschaft ist es dann, der es obliegt? 

 In der That hat eine andre Wissenschaft, die Philosophie, diese 

 Bestimmung. Virchow citirt dieselbe nicht, aus leicht verständli- 

 chem Grunde. Denn heutzutage versteht fast Jedermann unter 

 Philosophie eine Doctrin, die ferner als je davon ist, die Urdif- 

 ferenzen des Denkens entscheiden zu wollen, die im Gegentlieij 

 in die Praxis übergegangen ist, einer wachsenden Menge verscliie- 

 dener Ansichten ohne gegenseifige Controlle und Kennfnissnahme 

 Berechtigung zuzuschreiben. 



Meine Herren! die heutigen Zustände der Philosophie, ihr 

 Unvermögen, den unabw^eisbaren Forderungen ihrer Aufgabe, so- 

 wie einer Wissenschaft überhaupt gerecht zu werden, sind zu be- 

 kannt, als dass ich sie erwähnen würde, wenn es nicht zur Ver- 

 ständigung nothwendig wäre. Bis vor Kurzem galt, wenigstens 

 in Deutschland, der Naturwissenschaft die Philosophie als ein 

 fremdes Gebiet, welchem sie ohne Kritik volle Achtung erwies, 

 sofern sie niclit von ihr behelligt wurde; von diesem gewohnten 

 Gesichtspunkte aus mag es vielleicht scheinen, als gingen uns die 

 fremden Misserfolge nichts an. Die Zeit ist gekommen, wo 

 diese Sonderung nicht fortbestehen kann. Ist für die national- 

 bildende Machtübung der Naturwissenschaft eine einheitliche und 

 stetig fortschreitende Philosophie »inerlässliche Bedingung, so kann 

 andererseits eine solche auch nur von der Naturwissenschaft aus 

 ins Leben gerufen werden. Das Recht einer Incorporation — 

 und um eine solche handelt es sich — pflegt man so lange keiner 

 Opfer für werth zu halten, bis das Gebiet factisch in unserem 

 Besitze ist; von da an aber ist es keine impopuläre Frage mehr. 

 So war es bei Wiedergewinnung eines Theiles von Deutschland, 

 einen ganz ähnlichen Fall haben wir in der Wissenschaft. Für 

 die Aneignung der Philosophie in ihrer jetzigen uns ganz ent- 

 fremdeten Gestalt wird freilich Niemand etwas einsetzen wollen. 

 Ist erst der Grund zu ihrem einheitlichen Aufbau von uns selbst 

 gelegt, so wird das Recht ihrer Einverleibung klar zu Tage 

 liegen. 



Zur näheren Erörterung des Verhältnisses beider Wissen- 



