— 165 — > 
tras una agrupación viva al margen de la civilización, sin tener Opor- 
tunidad para el ingreso a ella, no puede haber bienestar, ni felicidad 
nacional. La llave del progreso nacional, dice Pearson, “está en el 
conocimiento que se adquiere de la naturaleza gregaria del hombre. 
Los antiguos evolucionistas olvidaron algunos de los factores de la 
lucha por la existencia. Hicieron hincapié en algo que ahora parece ca- 
si absurdo: la lucha del individuo con el individuo. Parece que no 
hubieran reconocido que muchos de los caracteres que han dado al hom- 
bre el primer lugar en el reino animal fueron adquiridos en la lucha 
de la tribu con la tribu, de la raza con la raza, y aun del hombre co- 
mo un todo con las otras formas de la vida y con su medio físico. 
Semejantes a otros economistas políticos, ellos pensaron que todo pro- 
greso real dependía de la lucha realizada dentro de la comunidad. Ol- 
vidaron que la horda existe debido sólo a sus instintos sociales y que la 
simpatía humana y racial y los sentimientos nacionales son poderosas 
fuerzas naturales que controlan la conducta individual y las teorías eco- 
nómicas basadas puramente en las cuestiones de la oferta y la deman- 
da. Es la horda, la tribu o la nación la que forma la unidad fundamen- 
tal en la evolución del hombre y es en los leaders de la horda o na- 
ción en donde debemos encontrar el reconocimiento consciente de este 
hecho. Si son verdaderos directores, no deben avanzar meramente en 
la dirección en donde son empujados por las necesidades inmediatas de 
la clase sobrecargada de penalidades, por los gritos alarmantes del 
grupo dominante; deben considerar a la comunidad como un todo or- 
ganizado y tratar las necesidades de la clase y los gritos del grupo des- 
de el punto de vista de la eficiencia de la comunidad en general. Su 
deber es disminuír, si no suspender la lucha interna, a fin de que la 
nación pueda presentarse externamente fuerte.” 
Si no existe una institución que tenga por objeto la investiga- 
ción científica; si nuestras instituciones de enseñanza superior no tie- 
nen otro propósito que transmitir o propagar conocimientos adquiri- 
dos; si no hay una organización que permita atraer, reunir, cobijar y 
ofrecer oportunidad a los hombres que tienen espíritu científico; y si, 
por último, se reconoce la necesidad imperiosa de estudiar el país y 
fortalecer su espíritu adaptándolo a la época y utilizando debidamen- 
te las adquisiciones de la civilización y de la ciencia, debemos crear 
otras instituciones o reorganizar las existentes para despertar las ener- 
gías dormidas y orientarlas hacia la prosecución de estos nuevos idea- 
les. Todas las instituciones deben unirse, organizarse y cooperar en 
la labor común para alcanzar el ideal supremo de desarrollar, forta- 
