66 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



la más interesante sea aquella mencionada por Uhle : una escena de 

 sacrificio en un templo, repleto de cabezas humanas, que se levanta en 

 lo alto de una pirámide, y en la que interviene el oficiante acompaña- 

 do de su acólito que ejecuta una danza ritual. 



Entre las representaciones realísticas de que me lie ocupado y las 

 del grupo convencional, no existe transición alguna. Son dos áreas 

 decorativas absolutamente independientes: aquella, expresión obje- 

 tiva del placer que causa a todos los primitivos la creación artística, 

 y desarrollada por especiales calidades de observación y habilidad: 

 la segunda, en cambio, de singular valor subjetivo, y originada, sin 

 duda, en una concepción simplista de carácter social y religioso. 

 En efecto, aunque carecemos de antecedentes escritos sobre la er- 



gología délos elementos étnicos 

 de la cultura de Proto ííazca. 

 el examen de determinados ma- 

 teriales que le pertenecen y su 

 comparación con los de otras so- 

 ciedades primitivas, permite su- 

 poner que su organización social 

 y religiosa debió de ser totémi- 

 ca. Llámase tótem — permítase- 

 me la disgresión — a una clase 

 de objetos materiales a los cua- 

 les el hombre primitivo considera con supersticioso respeto, cre- 

 yendo que existe entre ellos y sí mismo un vínculo íntimo y una re- 

 lación especial; el tótem protege al hombre y el hombre expresa su 

 respeto por aquél en diversas formas : no matándolo si fuere un ani- 

 mal o no destruyéndolo si se trata de una planta, por ejemplo. Pero 

 el tótem no es sólo individual, puede ser común a todo el clan, es de- 

 cir, al agregado social elemental, a la vez familiar y comunista de que 

 el individuo forma parte integrante y subordinada. Entonces, el tó- 

 tem pasa por herencia de generación en generación y los miembros 

 del clan, considerándose sus descendientes, propician su buena vo- 

 luntad por medio de múltiples ceremonias, de vistosas pantomimas y 

 danzas, en las cuales, sea en los trajes, en los adornos o en los diver- 

 sos atributos utilizados, se trata de materializar, siempre, los caracte- 

 res típicos del lejano antecesor. 



El prototipo de las representaciones convencionales en el arte de 



(1) Miiseo Etnográñco de la Facultad de Filosofía j Letras, uiímero 22749. 



Fig. 11. — Nazca (1) 



