114 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



liemos ya el derecho de eircunscribir este concepto a su actual constitu- 

 ción física e intelectual; debemos tener siempre presente que él es un 

 producto evolutivo, 1111 término de una serie cuya continuidad en el 

 tiempo no admite la existencia de una cansa incoiidicdonada como 

 no la admiten ninguno de los fenómenos que pueden formar parte de 

 cualquier experiencia posible, 



Pero, como los fenómenos y todos los cambios del mundo exterior 

 preceden a nuestra sensibilidad y a nuestro conocimiento, se infiere 

 que el espacio y el tiempo son independientes de nuestra existencia 

 y tienen por sí mismos realidad absoluta. En una palabra, que si nos- 

 otros hacemos abstracción de nuestras condiciones subjetivas, el es- 

 ]iacio y el tiempo como entidades reales colocadas fuera de nosotros 

 no dejarían por eso de subsistir. Lo que desaparecería en tal caso se- 

 ría nuestra representación de las cosas, es decir, nuestra apreciacióir 

 del quantum del valor de la extensión y de la sucesión. 



El espacio y el tiempo como quantum son jiues condiciones forma- 

 les de nuestro conocimiento, pero en esencia cualitativa como rela- 

 ciones entre los fenómenos de experiencia existen totalmente fuera 

 del sujeto. 



Nuestras representaciones están condicionadas por la experiencia 

 actual y ancestral, iío es que sean apariencias falaces, tal como ocu- 

 rriría si el tiempo y el espacio fuesen algo nuestro a título de condi- 

 ciones formales de la intuición independiente del mundo tenomeual, 

 porque entonces añadiríamos al conocimiento de las cosas algo que 

 no les pertenece, lo que nos daría, justamente, una representación to- 

 talmente ilusoria. Por eso el mundo de nuestras representaciones es 

 nuestro único mundo- verdad porque fuera de él no existe absoluta- 

 mente nada para nosotros. 



Como el entendimiento está plasmado por la acumulación de iníini 

 tas experiencias se sigue que todos los principios del entendimiento 

 son a posteHori como lo es también la intuición que a título de condi- 

 ción formal cuantitativa existe como substratum experimental en la 

 sensibilidad. 



Con este substratum por fundamento nos representamos los obje- 

 tos en la intuición y los proyectamos como fenómenos encuadrados 

 en el marco reducido de nuestra apreciación del valor espacial y de 

 tiempo. 



¿Cómo sería posible que no existiendo ni la extensión ni la suce- 

 sión pudiésemos recibir impresiones distintas en forma de sensación 

 y capaces de poner en movimiento nuestra intuición para forjarnos 



