INVESTIGACIONES PALEONTOLÓGICAS DK AMEGHINO 115 



la representación de las cosas en general ? Si la coexistencia y suce- 

 sión pertenecen al sujeto y no a los objetos, la diversidad en la sen- 

 sación es lógicamente imposible y el despertar de nuestra intuición 

 un absurdo. Habría entonces únicamente una persistencia de la sen- 

 sación lo que no es capaz de producir distintas impresiones y no 

 puede obligar, por consiguiente, a la intuición a la representación 

 diversa de los objetos. 



Afirmamos, pues, en síntesis, que todo nuestro conocimiento no 

 sólo empieza con la experiencia sino que se deriva totalmente de ella. 



Cuando se concibe el hombre con un criterio limitativo liaciendo 

 abstracción, i^or ignorancia, de que él es un miembro en la serie pa- 

 leontológica, su intuición parece no estar subordinada a ningún mo- 

 tivo externo, y entonces la facultad de condicionar la representación 

 de los objetos le pertenece en esencia y puede manifestarse espontá- 

 neamente bajo cualquier incitación que venga de afuera en forma de 

 sensación. 



Pero esta absurda manera de encarar el problema del conocimiento 

 elemental desaparece totalmente cuando abandimando el criterio es- 

 tático ampliamos el concepto hombre y Jo extendemos a la serie to- 

 tal de formas que le han precedido en el tiempo. Los motivos exter- 

 nos, la experiencia toda, ha condicionado la génesis de la sensibili- 

 dad y la forma de espacio y tiempo intuida i^or el hombre se deriva 

 de la naturaleza misma de las sensaciones originarias que sirven de 

 fundamento al conocimiento. 



El modo como nuestra intuición ha adquirido la apreciación cuan- 

 titativa de espacio y tiempo es un j^roblema que entra en los domi- 

 nios de la filogenia psíquica: al filósofo naturalista le incumbe sola- 

 mente afirmar que ambas nociones se derivan de la experiencia y que 

 la extensión y la sucesión tienen realidad objetiva. 



¿ Por qué, no obstante su génesis mediatamente experimental, la 

 razón parece substraerse en ciertos casos al influjo del i)rincipio de 

 causalidad ultrapasando los dominios de toda exi)eriencia posible en 

 procura de ideas cosmológicas que no tienen su adecuado objeto en 

 ninguna experiencia ? Estas tentativas se explican satisfactoriamente 

 haciéndolas dimanar del desconocimiento de las leyes de continui- 

 dad porque estas leyes son el fruto de nn estudio minucioso de las 

 relaciones fenoménicas sobre las cuales sólo la ignorancia es capaz 

 de saltar para vanagloriarse de encontrar, fuera del mundo, el incondí- 

 cionado absoluto del cual habrían surgido todos los condicionados 

 del universo empírico. 



