INVESTIGACIONES PALEONTOLÓGICAS DE AMEGHINO 11!) 



así como la postración enervante de un inmenso dolor que hi incapa- 

 cita para discernir que la única jnstiíicación posible de la existencia 

 (•onsiste en apreciar la pers(malidad como un simple proceso evolu- 

 tivo, como un eterno <levenir, como una esperanza y un anhelo en 

 pro de la futura elevación gradual de la jiropia especie. 



III 



Todo cuanto lieiuos bosquejado respecto a la necesidad de introdu- 

 cir el principio de continuidad como condición necesaria para orien- 

 tar la razón en el camino de la solución de los problemas cosmológi- 

 cos, que el entendimiento se propone cuando quiere remontarse a la 

 sistematización de los conocimientos, todo esto tenía por objeto dejar 

 plenamente establecido, en primer término, que la sensibilidad y la 

 intuición tienen un fundamento objetivamente cualitativo, y en se- 

 gundo lugar, que el entendimiento y la razón tampoco se substraen 

 como fenómenos al dinamismo de los procesos íilogénicos. Y era ne- 

 cesario descender hasta estas profundidades para encontrar la géne- 

 sis <le los postulados fílosóñcos del inmortal credo científico de Ame- 

 ghino. 



Cualquiera que ignorando aquellas nociones de continuidad, según 

 las cuales todos los fenómenos del mundo se subordinan rigurosa y 

 exclusivamente a la ley natural de la causalidad, pretendiese abordar 

 el análisis del credo de Ameghino juzgará, sin duda, que los postula- 

 dos de los infinitos tangibles e intangibles aparecen bruscamente 

 (jomo columnas axiomáticas sirviendo de pórtico al monumento filo- 

 sófico del sabio y quedará persuadido que el razonamiento de Ame- 

 ghino, esencialmente inductivo en los dominios de la paleontología, se 

 torna deductivo y en cierto modo dogmático cuando se extiende al 

 terreno de las^especulaciones supremas del conociniiento. 



Para no fatigar al auditorio nosotros vamos a probar, por un some- 

 ro razonamiento, cómo aquellas columnas que se j'erguen en las ex- 

 tremas latitudes de la esfera del intelecto humano reposan sobre los 

 fundamentos inconmovibles del empirismo. 



Consideremos, en efecto, los dos quantum^ espacio y tiempo, que se- 

 gún dejamos establecido anteriormente constituyen las condiciones 

 formales de la intuición sensible en la representación de los objetos 

 y particularicé'monos primero con el espacio. 



