LA CUESTIÓN UNIVERSITARIA EN LA ARGENTLVA 175 



sidacles! ¿Y habrán desaparecido las revoluciones, las huelgas, las 

 amenazas y otros procedimientos de rigor, puestos en práctica en los 

 últimos tiempos ¡ O dicho de otro modo: ¿Estamos en condiciones de 

 afirmar que lo que es bueno para los ingleses y norteamericanos o para 

 los alemanes y daneses, ha de resultar igualmente bueno, o siquiera 

 posible para nosotros ? 



Indudablemente que no todas las veces ; porque si bien es cierto 

 que las sociedades humanas se x^ai'eceu siempre, también es cierto 

 que nunca son iguales. «Las sociedades humanas, dice Agustín Álva- 

 rez, son a semejanza de las substancias infinitas de la química orgánica 

 que resultan de la combinación de 5 a 8 elementos en proporciones 

 diversas; aquéllas se componen de unos cuantos vicios y virtudes, que 

 son los mismos en todas partes variando solamente la proporción re- 

 lativa y también el calificativo : unos llaman vicio a lo que otros lla- 

 man virtud y viceversa» y si bien es cierto que «los pueblos eligen 

 su constitución política optando entre las extranjeras, no eligen en 

 cambio, su modo de ser, su constitución moral, y con frecuencia ocurre 

 que emplean el juicio para medir y pesar los sistemas políticos, y el 

 amor propio para juzgar los sistemas morales. Consideran mejor el 

 que tienen, sea el que fuere, solamente jjorque lo tienen». He ahí la 

 verdadera causa de casi todas las vicisitudes políticas que afligen a 

 muchos pueblos de la tierra. 



Luego, con relación a nosotros, ocurre formular esta pregunta: ¿ Ha- 

 bremos elegido bien nuestro régimen universitario I O esta otra : 

 ¡, Xuestro modo de ser, nuestra constitución moral, se halla en condicio- 

 nes de elegir un sistema definido, ultraliberal, como el que pretendemos 

 adoptar! ¿ O por el contrario, nuestra condición de pueblo en formación 

 que cambia constantemente de nivel y de densidad, i nos obliga a ele- 

 gir sistemas de ocasión capaces de contrarrestar la influencia de los 

 vicios y también la de algunas virtudes de nuestro medio? Pues, 

 « muchas veces ocurre que los iJueblos a pretexto de perfeccionarse, 

 procuran excluir el vicio y alentar la virtud, y a menudo les resulta 

 haber alentado alguna virtnd más desastrosa ella sola, que cinco vi- 

 cios juntos, dice el mismo Álvarez, porque el visionario y el utopista, 

 sobre todo si son virtuosos en lo demás, son más perjudiciales al bien- 

 estar general que el ladrón y el asesino. En tierra de valientes, por 

 ejemplo, la cordura es vergonzosa». 



Yo pienso que la obra de redención debiera empezar por estudiar y 

 reconocer los defectos de nuestro modo de ser (vicios y virtudes) para 

 legislar, no tanto en favor de nuestras virtudes cuanto en contra de 



