UN ANTIOUO VASO MEXICANO 85 



Ahora vamos a ocuparnos de los pormenores y la sig- 

 nificación del adorno figurado que ostenta el vaso, asunto 

 que nos lleva ai reino de la mitología y del simbolismo. 



La copa eí>tá transformada en una cabeza, o más exac- 

 tamente, en una máí^cara de una deidad, siendo su boca la 

 orilla del vaso. El peit^ouaje divino así representado es el 

 mismo que vemos en el jeroglífico del pueblo de Chipe- 

 tlán (V^ (fig- 3), eso es Chipe o Xipe Totee, ''Nuestro Señor, 

 el Desollado." 



Ko es aquí el lugar para entrar en una amplia discusión 

 acerca del origen, las formas y el significado de ese dios. 

 Baste decir que es una representación de la vegetación, 

 una personificación de la cubierta de plantas que tiene la 

 tierra durante el verano. De este concepto de cubierta vie- 

 ne, sin duda, el rito simbólico de desollar las víctimas y 

 vestirse con las pieles los adoradores de la terrible deidad. 

 Y la piel de la cabeza, eso es lo que propiamente vemos 

 en el vaso y en las figuras de los códices. Por eso los ojos 

 no son más que rendijas, y la boca queda así anormalmente 

 abierta por la falta de los labios. 



El tocado consiste en un cono pequeño con cintas que 

 terminan en bifurcaciones. Este emblema, el yopitzontli, es 

 tan significante para nuestro dioe que en la fig. 4 indica 



Fig. 4. 

 Signo del mes Tlacaxipehualiztli. — Ivibro de Tributos. XXIII, 9. 



(1) Ho,v la cuadrilla de Chiepetláu en el distrito de Morelos del Esta- 

 do de Guerrero. 



