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amigo y protector y tenía que agradecer a los dioses, haber- 

 le concedido una "tona" y entonces también el sacerdote 

 le daba a conocer un ejemplar del animal, que era su guar- 

 dián. Los indios creían que el individuo y su ''tona" corrían 

 la misma suerte en la vida, de tal manera, que si el animal 

 fuese herido o muerto por cualquiera causa, igual suerte 

 tendría el indio. Por el contrario, si algún accidente le 

 pasara al indio, igual suerte tendría el animal. 



Tan arraigada estaba esta creencia entre los zapotecos, 

 que hoy día todavía se encuentran en los muchos pueblos za- 

 potecos del Estado de Oaxaca, algunos viejos que son co- 

 nocidos entre de ellos, como nahuales, y muchos indios que 

 todavía tienen su ''tona." También en muchos pueblos, tienen 

 un día que consideran dedicado a su "tona." Este día es la 

 víspera de San Juan, que también dedican a los encantos 

 y otras creencias supersticiosas de la antigua civilización 

 zapoteca. Ya no hacen ostentación de estos nahuales y 

 tonas y son muy reservados en dar a conocer estas creen- 

 cias a extraños; pero no obstante la civilización que los 

 está invadiendo y el contacto con la gente más civilizada, 

 muchos conservan sus antiguas creencias y costumbres. 



En muchas otras ceremonias y ritos, toman parte los 

 animales; pero ya las costumbres antiguas están muy co- 

 rrompidas y mezcladas con ideas y ceremonias modernas., 

 especialmente con las'de la Iglesia Católica Romana y con 

 costumbres introducidas por los españoles al tiempo de la 

 conquista. 



En los matrimonios de los indígenas, los padres de los 

 novios acostumbran cambiar guajolotes, y seguramente 

 ésta es el resto de alguna ceremonia pagana de tiempos re- 

 motos. 



En algunos sepulcros que he visto en el Distrito de Tla- 

 colula, se han encontrado ollitas con cabezas y huesos de 

 pájaros. Cada ollita contenía una cabeza y unos huesos, 

 encontrándose además, los utensilios que siempre se encuen- 



