68 Humbolot. — Februar 1887. 
Stammvater halten ſie Schehid ibn Djiarr, den Adam aus 
ſich ſelbſt, ohne die Eva, erzeugte; nur ſeine Nachkommen 
können Jeziden werden. Chriſtus erkennen ſie an, aber 
Mohammed iſt ihnen ein Lügenprophet, als den Erneuerer 
ihrer Religion betrachten ſie Jeſid, den Sohn des Chalifen 
Moawija. — Sprenger (Babylonien p. 110) möchte in den 
Jezidis die Nachkommen der in vorislamitiſcher Zeit in 
Cöleſyrien mächtigen Kalbiten ſuchen und hält die Noſairier 
für die Nachkommen der Tanuch, welche im zweiten Jahr⸗ 
hundert der Schrecken Centralarabiens waren. 
Arabien. Ueber die Völkerwanderungen in Yemen 
und beſonders die Ghaſſaniden gibt Ed. Glaſer (in Peter⸗ 
manns Mittlgn. Heft 2) nach einem arabiſchen Manuſkript 
intereſſante Mitteilungen; das Manuſkript beruht auf einem 
anderen im Jahre 106 der Hidſchra niedergeſchriebenen. 
Kirgiſen. Seeland, Chefarzt der Provinz Semire⸗ 
tſchensk, gibt in der Revue d' Anthropologie 1867, p. 25 
eine intereſſante, von zahlreichen Meſſungen begleitete 
Monographie der Kirgiſen; die beiden Abteilungen der⸗ 
ſelben, die Kara⸗Kirgiſen oder ſchwarzen Kirgiſen und die 
Kirgis⸗Kaſacken gehören ohne Zweifel demſelben Stamme 
an und können ſich bequem untereinander verſtändigen, 
obſchon die Kaſackenſprache weniger rein altaiſch iſt und 
zahlreiche perſiſche und usbekiſche Worte aufgenommen hat. 
Im Kirgiſengebiete fanden ſich vielfach, namentlich am 
Iſſikul, Spuren einer älteren höheren Civiliſation, die 
ſicher vor die Einwanderung der Kirgiſen zurückreicht. 
Centralaſien. Intereſſante Beobachtungen über 
die Völkerſtämme der neuen ruſſiſchen Gebiete, allerdings 
von einem Touriſten, der aber die betreffenden Gegenden 
genauer kennen gelernt, gibt Moſer (A travers I'Asie 
centrale. Paris 1886). 
Hinterindien. Maurel gibt im Bulletin der Pa⸗ 
riſer Anthropologiſchen Geſellſchaft (1886, p. 416) die 
Analyſe ſeiner Unterſuchungen über die Khmers, das 
Hauptvolk von Kambodſcha. Er hält fie für ein Miſchvolk 
aus Hindoſtan, in welchem man noch einen dravidiſchen 
und einen mehr mongoliſchen Urbeſtandteil erkennen könne, 
nimmt aber an, daß ſie unter ariſchen Führern erobernd 
eingedrungen ſeien und ſomit die fernſte Welle der ariſchen 
Bewegung bildeten. Ihre Zahl taxiert er auf 700 000. 
Polyneſien. Robidé van der Aa (Tijdſchrift Ned. 
Aardr. Genootſch. 1885. II. p. 225) kommt zu dem Schluß, 
daß Malayen und Papuas eines Stammes, wenn auch jetzt 
gut verſchieden, ſind. Die Verwandtſchaft wird durch die 
Sprache erwieſen. Er nimmt als Wiege der ganzen Raſſe 
Neuguinea an. Die weſtlich vordringenden Stämme ſtehen 
ſeit Jahrtauſenden unter der Einwirkung der Mongolen 
und ſind dadurch erheblich verändert und zu den Malayen 
geworden, welche erſt nach erfolgter Umformung weſtlich 
nach Madagaskar, nördlich nach Formoſa und öſtlich nach 
Mikroneſien, und von dort nach Polyneſien und Neuſeeland 
vordrangen, während die Zurückgebliebenen durch die 
Kalinga⸗Einwanderung zu einer höheren Civiliſation ge⸗ 
führt wurden. Er unterſcheidet in dieſer großen oceaniſchen 
Raſſe fünf verſchiedene Abteilungen: Papuas, Melaneſier, 
Malayen, Mikroneſier und Polyneſier. 
Codrington (The Melanesian languages. Orford 
1885) kommt ebenfalls zu dem Reſultate, daß die Melaneſier 
den Polyneſiern und Malayen ſprachlich eng verwandt ſind, 
wenn ſie auch anthropologiſch deutlich voneinander ge⸗ 
ſchieden erſcheinen; zahlreiche Worte gehen von Madagaskar 
bis nach Neuſeeland und der Oſterinſel. 
Salomons-Inſeln. Guppy (Journ. Anthrop. 
Inst. Gr. Br. XV. Nr. 3) veröffentlicht die Reſultate der 
Meſſung an einer größeren Zahl Bewohner dieſer Inſel. 
Die Schädel ſind meiſtens meſocephal, doch kommen auch 
zahlreiche brachycephale und dolichocephale vor. Büſchel⸗ 
haar mit freien Zwiſchenräumen kommt von Natur nicht 
vor; die entſprechende Friſur iſt Kunſtprodukt. Die Durch⸗ 
ſchnittshöhe der Männer iſt 1,625 m, die höchſte beobachtete 
1,74 m. Auf allen größeren Inſeln findet man einen 
ſcharfen Unterſchied zwiſchen den Küſtenſtämmen und den 
Buſchleuten im Inneren, welche das Papuablut reiner be⸗ 
wahrt zu haben ſcheinen. 
Innerafrika. Colomb (Les populations du Haut- 
Niger, in Bull. soc. anthrop. Lyon 1885) unterſcheidet 
am oberen Niger drei verſchiedene Völkertypen: 1. die Manz 
dingo, echte wollhaarige Neger mit vorſpringenden Kie⸗ 
fern, Wulſtlippen und langen Armen; hierher die Malinke 
und die Bambaras; — 2. die Peuhl (Fulbe), mit röt⸗ 
licher Haut, feineren Zügen und glattem Haar, wahrſchein⸗ 
lich von oberägyptiſchen Nomaden ſtammend (nach anderen 
die von den Tuareg nach Süden gedrängten früheren 
Saharabewohner); ihre Miſchlinge mit den Negern ſind die 
Soninke, die Kaſſuke und die Fullah von Uaſſulu; — 
3. die Mauren, nur durch die dunklere Färbung von 
den Bewohnern Südalgeriens verſchieden, hier nur ver⸗ 
treten durch die Suraka von Bammako; ſie haben ſich mit 
den Negern kaum vermiſcht. 
Buchner (Ausland 1886, Nr. 46) zieht die Grenze 
zwiſchen den Bantuvölkern und den eigentlichen Sudan⸗ 
negern zwiſchen Kamerun und Kalabar; die Duallas, die 
Bakwiri und ſelbſt die Bakundu bilden den Plural noch 
durch Präfixe, ſind alſo noch Bantu, obwohl die letzteren 
ſchon Spuren einer Vermiſchung zeigen. 
Südamerika. Von den Steinen (Durch Central⸗ 
braſilien. Leipzig 1886, Brockhaus) führt gelegentlich der 
Verarbeitung ſeiner bei der Schingu-Expedition erhaltenen 
Reſultate die wichtige Unterſcheidung zwiſchen kognaten 
Stämmen, welche in den wichtigſten Worten Ueberein⸗ 
ſtimmung zeigen, und affinen Stämmen, bei denen 
nur unwichtige übereinſtimmen, in die Ethnographie ein. 
Er unterſcheidet im nördlichen Südamerika fünf Völker⸗ 
gruppen, deren Umgrenzung weſentlich von Martius ab⸗ 
weicht: 1. die Nu⸗Völker am oberen Orinoko und 
Amazonas; ſie ſcheinen vom eentralbraſilianiſchen Plateau 
zu ſtammen, auf dem noch einzelne Stämme zurückgeblieben 
jind; — 2. die Aruak, die früher Guyana, Venezuela 
und die kleinen Antillen beſetzt hielten; — 3. die Kariben, 
die heute ihren Hauptſitz im Hochland von Guyana haben, 
aber von der Südſeite des Amazonas ſtammen, wo ein 
Reſt, die Bakairi im Quellgebiet des Schingu, heute noch 
ſitzt; — 4. die Tapuya im braſilianiſchen Binnenland, 
öſtlich vom Schingu, alſo Martius’ Ges und Goyataca 
und die Botokuden; — 5. die Tupi an der Küſte, von 
denen aber zerſtreute Stämme durch Centralbraſilien bis 
zum Oſtfuß der Anden reichen. 
