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Sprachen, Grün für Mongolen mit einſilbiger Sprache, 
Blau und Violett für Angehörige der mittelländiſchen 
Raſſe, Rot für Dravida, Graubraun für Arktiker, Grau 
für Malayen, Rotgelbbraun für Papua). 
5 Die Unterabteilungen, 120 an der Zahl, ſind 
durch rote Grenzlinien diskret angedeutet. Rot ſind 
auch die Völkernamen eingeſchrieben, während die 
geographiſchen Bezeichnungen, auf die notwendigſten 
beſchränkt, ſchwarz gegeben ſind. Wo Mengung (im 
räumlichen Sinne, alſo nicht Miſchung) verſchiedener 
Völker anzudeuten war, wurde farbige Streifung zur 
Anwendung gebracht. Wir haben es erprobt, daß 
die Karte, deren Blätter mit ihrer Fülle von An⸗ 
gaben als Handbehelf beim Studium dienen können, 
als Ganzes ein harmoniſches Bild gewährt, aus 
welchem die großen Völkergruppen, wie z. B. Türken, 
Mongolen, Chineſen deutlich hervortreten, während 
auch die Abteilungen zweiten Grades noch hinläng⸗ 
lich erkennbar ſind. Die große Zahl von gegen 600 
ethnographiſchen Nomenklaturen, welche die Karte 
enthält, wirkt nicht verwirrend. In hohem Grade 
bedauerlich bleibt jedoch der Mangel einer Be⸗ 
ſchreibung oder wenigſtens eines orientierenden Ver⸗ 
zeichniſſes der aufgeführten Völker in der Klaſſifi⸗ 
kation, welche der Karte zu Grunde gelegt iſt. Rein 
materielle Hinderniſſe haben leider, wie v. Hardt in 
der kurzen Textbeilage zur Karte ſagt, verhindert, 
daß eine ſolche faſt notwendig zu nennende Beilage 
mit ausgegeben wurde. 
Für die Zeichnung der größten Züge aſiatiſcher 
Völkerverbreitung diente Friedrich Müllers Allgemeine 
Ethnographie (2. Aufl. 1879) zum Ausgangspunkt. 
Der erſte Entwurf ſtützte ſich ausſchließlich auf die 
in dieſem weitverbreiteten Werke niedergelegten That⸗ 
ſachen und für die großen Abteilungen iſt das 
Müllerſche Raſſenſchema benutzt, das auf dieſer Karte 
Mittelländer, Mongolen, Arktiker, Dravida, Malayen 
und Papua unterſcheiden läßt. Auch die weiteren 
Unterſcheidungen und Einordnungen ſchließen ſich 
weſentlich an die Grundſätze des Wiener Ethno⸗ 
graphen an, welche ſicherlich in vielen Beziehungen 
für linguiſtiſche Klaſſifikation den Vorzug vor anderen 
verdienen. Begegnen wir denſelben doch längſt auch 
in nicht deutſchen Werken, wo ſie natürlich ohne An⸗ 
gabe ihres Urhebers ausgenutzt werden. Man hätte 
ſo eigentlich das Recht, zu ſagen, dieſe Karte ſei aus 
der Schule Friedrich Müllers hervorgegangen. 
Gerade darin liegt nun aber der Grund einer 
gewiſſen Einſeitigkeit, den wir kurz hervorheben 
wollen, weil wir der Meinung ſind, daß er bis in 
das Innerſte des Weſens der ethnographiſchen Karto⸗ 
graphien reiche. Die Karte, welche vor uns liegt, 
iſt weſentlich eine linguiſtiſche. Die größten Gruppen, 
in welche ſie die aſiatiſche Menſchheit zerteilt, haben 
nur teilweiſe mit Raſſen in anthropologiſchem Sinne 
zu thun. Die Dravida, die Malayen, die Arktiker 
ſind keine Raſſen wie die mittelländiſche oder mon⸗ 
goliſche. Man nennt auch ſie Raſſen, wiewohl ſtreng 
genommen es im heutigen Aſien nur drei Komplexe 
von körperlich wohl unterſchiedenen Völkern gibt: 
Humboldt. — Juli 1887. 
Mittelländiſche (für welche wir wenigſtens die Er⸗ 
weiterung des gar zu eng gefaßten Namens in 
mittelländiſch⸗atlantiſche Raſſe vorſchlagen, wenn nun 
doch der alte Blumenbachſche Name Kaukaſier fallen 
ſoll), Mongolen und Neger. Es würde von ſehr 
großem Intereſſe geweſen ſein, wenn die Zeichnung 
dieſer drei großen Raſſen und ihrer vielfältigen 
Miſchungen gleichſam die Grundlage der ethno⸗ 
graphiſchen Karte gebildet haben würde. Ob aber 
die Wiſſenſchaft jemals imſtande ſein wird, die Ele⸗ 
mente der Miſchung der Japaner, Kambodſchaner, 
Dravida auszuſondern? Solange das nicht möglich, 
hat man nur Hypotheſen zu verzeichnen. Quatrefages 
hat das auf der Völkerkarte von Aſien, welche ſeine 
Histoire générale des races humaines“) begleitet, 
mit kühner Entſchloſſenheit zu thun verſucht; man 
gewinnt jedoch aus derſelben den Eindruck, daß es 
gerade genug iſt, wenn Hypotheſen gedruckt erſcheinen, 
und daß die Kartenzeichnung ihre Mühe womöglich 
auf ſolideres Material verwenden ſollte. Womit nicht 
geleugnet werden ſoll, daß unter beſonderen Um⸗ 
ſtänden die kartographiſche Darſtellung den Wert 
eines Experimentes gegenüber ungeprüften Hypotheſen 
gewinnen könne. Wir begreifen nun ganz gut, daß 
Herr v. Hardt es vorzog, die feſtgeſtellten Begriffe jener 
ſechs augenblicklichen Raſſen zu verwenden, ſtatt die 
verfrühte Arbeit der Darſtellung der Miſchvölker zu 
unternehmen. Wir unſererſeits würden es aber vor⸗ 
gezogen haben, in drei Farbentönen die drei un⸗ 
zweifelhaften Raſſen Aſiens gleichſam auf dem Grunde 
dieſer Karte eingezeichnet zu ſehen. 
Was nun auf der v. Hardtſchen Karte über jene 
Raſſen oder Völkergruppen hinausgeht, das iſt alles 
rein linguiſtiſch. Wir haben, wie geſagt, in der That 
eine weſentlich linguiſtiſche Karte vor uns. Man pflegt 
zwiſchen dieſer und der ethnographiſchen Karte nicht 
zu unterſcheiden. Und doch iſt der Unterſchied groß. 
In Indien wirkt der Gegenſatz des Islam und des 
Brahmaglaubens viel tiefer als irgend ein Sprach⸗ 
unterſchied. So iſt es aber auch in ganz Weſt⸗ und 
Inneraſien. Ja, bis nach China hinein erſtreckt der 
Islam ſeinen gärungserregenden Einfluß. Der 
Buddhismus hat durch Aberglauben, Lamatum und 
Kloſterweſen die alten mongoliſchen Feinde des Himm⸗ 
liſchen Reiches gezähmt und deeimiert, dafür iſt der 
Islam, wie die Aufſtände der Dunganen und in 
Oſtturkeſtan zeigen, ein neuer, mehr zu fürchtender 
Gegner geworden. Nicht minder ſcharf ſtoßen Gegen⸗ 
ſätze der Kultur aufeinander. In der Fläche, welche 
auf dieſer Karte das Blau des Sindhi und Pend⸗ 
ſchabi einförmig bedeckt, liegt die Wüſte Tharr, liegen 
am Indus und Kabul hin die Tummelplätze der von 
Nordweſt her einbrechenden Nomaden, wohnt die in 
Zügen, Sitten, Kriegstüchtigkeit, ſelbſt noch in der 
Erinnerung des Pferdeopfers, die, allgemein zu reden, 
ſkythiſche Miſchung verratende radſchputiſche Bevöl⸗ 
kerung. Kaum ſind ſchärfere ethnographiſche Gegen⸗ 
*) U. d. Nebentitel Introduction à Pétude de Races 
Humaines einen Band der Bibliotheque Ethnologique 
(Paris 1887) bildend. 
