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Humboldt, — Auguſt 1887. 
Mit der vielfach ventilierten Frage nach der 
Abſtammung der deutſchen Sprachinſeln im Süd- 
abhang der Alpen hat ſich neuerdings auch Galanti 
(J. Tedeschi sul versante meridionale delle Alpi. 
Roma, Acad. dei Lincei 1885), natürlich vom italieniſchen 
Standpunkte aus, beſchäftigt. Er erkennt in den Cimbern 
allerdings nicht die Reſte des Cimbernzuges, ſondern Reſte 
von Goten, Franken und Alemannen, die vom ſechſten 
Jahrhundert ab in die Berge gedrängt wurden; in der 
Longobardenzeit war auch ein großer Teil der Ebene 
deutſch; nur in den Städten hielt ſich das romaniſche 
Element. Der Rückgang des deutſchen Elementes datiert 
erſt ſeit dem vierzehnten Jahrhundert. — Trotz dieſer Aus⸗ 
führungen beanſprucht der Verfaſſer den Brenner und den 
Kamm der juliſchen Alpen als die natürlichen Grenzen 
Italiens. Ko. 
Germaniſche Reſte auf der iberiſchen Halbinſel. 
Nach Gronen (Deutſche Rundſchau für Geographie und 
Statiſtik VIII. S. 110) ſind unter den Bewohnern der 
Ortſchaft Suajo (nördlich von der alten Stadt Arcos auf 
einem Ausläufer der einſamen Serra de Gerez gelegen) 
und unter denjenigen von San Miguel (am Fuße der 
Serra Amaxella unweit Ponte da Barca gelegen) Leute 
mit blauen Augen und blondem Haarwuchs beſonders 
zahlreich vertreten. Dieſelben ſollen von jenen Sueven 
abſtammen, die ſich in dieſe Gebirgswildnis zurückzogen 
als das Suevenxeich dem weſtgotiſchen König Bergivild 
(585) unterlag. Auch wäre nach Gronen der Name „Suajo“ 
vielleicht auf den am Rande des Harzes gelegenen 
„Schwabengau“ — der im ſechſten Jahrhundert unſerer 
Zeitrechnung in den Chroniken als „Suabago“ figuriert 
— zurückzuführen. Einen Beweis für die germaniſche 
Abkunft der in Rede ſtehenden Bevölkerung erblickt Gronen 
ferner darin, daß in den beſagten Ortſchaften gewiſſe 
primitive Sitten und Rechtsformen, welche den altgerma⸗ 
niſchen genau entſprechen ſollen, ſich bis auf den heutigen 
Tag erhalten haben. — Nach Willkomm beſitzen die Be⸗ 
wohner des Thales Bajas in Leon vorwiegend blondes 
Haar und blaue Augen und find wahrſcheinlich unver- 
miſchte Goten. Aus der Thatſache, daß die auf den 
kanariſchen Inſeln Gran Canaria und Teneriffa lebenden 
Nachkommen von Wandſchen (Guanchen) bezw. die aus 
der Ehe von Guanchenmädchen mit ſpaniſchen Soldaten 
und Anſiedlern hervorgegangene Bevölkerung relativ 
häufig blaue Augen, blondes Haar und hellen Teint auf⸗ 
weiſt, ſchließt Löher, daß die beſagten Guanchen eben⸗ 
falls Germanen — und zwar Vandalen — geweſen ſind. 
A 
Häuſigkeit von Zwillingsgeburten bei ſchwarzen 
Völkern. In einem Briefe des zu Ha Tſchewaſſe (in den 
nördlichſten Teilen des Transvaallandes unter dem 
Stamme der Bawenda oder Batjoetla, einem Zweige von 
der großen Familie der Betſchuanenvölker) wohnenden 
Miſſionars Beuſter, der von Bartels der Berliner Anthro⸗ 
pologiſchen Geſellſchaft vorgelegt wurde, findet ſich folgende 
Stelle: „Ich bin zu der Ueberzeugung gekommen, daß unter 
den ſchwarzen Völkern — zum wenigſten unter dem Volke, 
wo ich mein Arbeitsfeld habe — viel mehr Zwillings⸗ 
geburten ſtattfinden als daheim in Europa. Unter etwa 
12 Frauen auf meiner Station fanden vor einigen 
Jahren drei nacheinanderfolgende Zwillingsgeburten ſtatt.“ 
Für die Anthropologie, bemerkt Bartels, wäre es in⸗ 
tereſſant, auch aus anderen Gebieten Afrikas über das Ver⸗ 
hältnis der Zwillingsgeburten etwas Näheres zu erfahren, 
um ermeſſen zu können, ob hier der Zufall geſpielt hat, 
oder ob es ſich wirklich um eine anthropologiſche Eigen⸗ 
tümlichkeit handelt. A. 
Knöchelſpiel. Nach Bolle („Das Knöchelſpiel der 
Alten.“ Mit 2 lithographierten Tafeln, Wismar 1886) 
wurde im Altertum und, wie die Grabfunde lehren, auch 
in vorgeſchichtlicher Zeit der unter dem Namen , Astra- 
galus“ bekannte Fußwurzelknochen von Schafen, Ziegen 
oder Kälbern zum Knöchelſpiel verwendet. Daß jede 
Seite des Astragalus ihren beſonderen Namen und 
Zahlenwert hatte, wiſſen wir aus den in der Historia 
animalium von Ariſtoteles enthaltenen Angaben. Dabei 
iſt aber zu bemerken, daß nach Heydemann außer dem 
eigentlichen Würfelſpiel noch eine Reihe anderer Spiele 
(Gerade und Ungerade, Kreis- und Grübchenſpiel u. dgl.) 
mit den beſagten Fußwurzelknochen geſpielt wurde. An⸗ 
dererſeits weiſt Virchow darauf hin, daß im Altertum 
über die Natur der fraglichen Knochen manche Unklarheit 
beſtand, daß nach Rufus Epheſius bei Homer auch die 
Wirbelknochen astragaloi hießen, und daß die Knöchel des 
Fußes vom Volke fälſchlich ſo genannt wurden. A. 
LKaturwiſſenſchaftliche Inſtitute, Unternehmungen, 
Verſammlungen etc. 
Das Königliche Muſeum für Völkerkunde zu Berlin. 
Am 18. Dezember 1886 wurde in der Königgrätzer⸗ 
ſtraße zu Berlin durch den hohen Protektor der Königlichen 
Muſeen, Seine Kaiſerliche und Königliche Hoheit den Kron⸗ 
prinzen, ein neuer, geräumig und großartig angelegter 
Tempel für eine der jüngſten, doch hehrſten Wiſſenſchaften, 
nämlich diejenige vom Menſchen, in feierlicher Weiſe er⸗ 
öffnet und, da die fortdauernden Aufſtellungsarbeiten es 
vorläufig nicht anders geſtatten, wenigſtens für zwei Tage 
in der Woche, den Sonnabend und Sonntag, der öffent⸗ 
lichen Benutzung zugänglich gemacht. 
Das Muſeum für Völkerkunde hat den Zweck, den 
Beſucher in das geſamte Leben und Treiben, die Ge⸗ 
ſchichte und Vorgeſchichte aller derjenigen Völker der Erde 
einzuführen, welche nicht, wie die hervorragendſten alten 
Kulturvölker, in beſonderen Abteilungen der Königlichen 
Muſeen in den Werken ihrer Kunſtfertigkeit und ihrer 
geiſtigen Thätigkeit zur Anſchauung gelangen. Demnach ſind 
alſo die alten Aegypter, die Babylonier und Aſſyrer, die 
Griechen und Römer hier nicht vertreten. Da die Naturvölker 
im Gegenſatz zu den Kulturvölkern, archivaliſche Urkunden 
meiſtens nicht aufzuweiſen haben, ſo müſſen wir uns ihre 
Thätigkeit, ihre Geiſteswelt, ihr tägliches Leben aufbauen 
aus den von ihnen gefertigten Werken, ihren Haus- und 
Arbeitsgeräten, ihren Waffen, Kleidung, Schmuck und 
Kultusgegenſtänden. 
Die Völkerkunde (Ethnologie) iſt eine der jüngſten 
Wiſſenſchaften; erſt ſeit einigen Decennien hat ſie ſich zu 
einer Wiſſenſchaft erhoben, ſeitdem auch auf ſie die Me⸗ 
thoden der Naturwiſſenſchaft Anwendung fanden. Dem⸗ 
zufolge find auch erſt in neueſter Zeit die ethnologiſchen 
Sammlungen zielbewußt angelegt und vervollſtändigt worden. 
Früher waren die ſogenannten „ethnographiſchen Kabinette“ 
lediglich Raritätenkammern, die das bargen, was Zufall 
oder die Luſt am Seltſamen zuſammengebracht hatten. Auch 
das Muſeum für Völkerkunde hat einen derartigen Ur⸗ 
ſprung, und ein kurzer Rückblick auf ſeine Entſtehungs⸗ 
geſchichte dürfte ſchon deshalb intereſſant ſein, weil er 
zugleich diejenige ähnlicher Inſtitute ſpiegelt. 
Die Berliner ethnologiſche Sammlung, die wohl die 
größte ihrer Art iſt, dürfte auch in ihren Anfängen die 
älteſte ſein. Dieſe Sammlung bildete, wie viele ähnliche, 
einen Teil der fürſtlichen Kunſtkammer. Schon Kurfürſt 
Joachim II. (geboren 1505, geſtorben 1571), bekannt durch 
ſeine Liebe zur Kunſt und Pracht, ließ „in der Fremde 
künſtliche Sachen verfertigen und ſandte Leute aus, die 
