ORÍJEN Y DESARROLLO DEL PENSAMIENTO RELIGIOSO 157 



SU unciente inteligencia, habia podido triunfar de aquellos jigan- 

 tescos animales fisícamente mucho mas fuertes que él, delante de los 

 cuales poco antes temblaba de pavor, y con los cuales toda lucha era 

 imposible ; una vez que vio que por los esfuerzos de su industriosa 

 actividad habia conseguido vencer al hambre y al frió, que tanto y tan 

 cruelmente le hacian sufrir antes, se sintió superior á todo lo que 

 lo rodeaba, y un nuevo sentimiento se abrió poco á poco camino, 

 desde su conciencia, hasta el germen apenas calentado de su inteli- 

 gencia, para hacer brotar de él su primera y ii:as preciosa joya, su 

 primera y mas preciosa idea abstracta ; es decir la idea de la exis- 

 tencia en sí mismo de una parte de su ser que no se acaba, que no 

 muere con la muerte del cuerpo — la idea, en fin, de la existencia 

 del alma y de su inmortalidad. 



Era una idea prima que su inteligencia comp-.cndia imperfecta- 

 mente todavía, y que sin embargo la inundaba de luz, de una nueva 

 y sublime luz! Oh! qué momento tan bello debió ser aquel para 

 el hombre! para aquel hombre todavía grosero, ignorante, casi des- 

 nudo, que solamente pocos momentos antes se habia reconocido 

 superior al bruto, al vegetal, á la tierra que pisaba ! — Empero, con 

 el sentimiento é intuición de su inmortalidad, un nuevo pensamiento 

 invadió y preocupó su alma: el de sus destinos futuros: y se preguntó 

 á sí mismo adonde iria, y cómo haría para proveer á sus necesidades, 

 esa parte de su ser, ciertamente la mejor, que sobreviviría á la muerte 

 de su cuerpo. 



Fué la primera necesidad de orden moral que él advirtió; y bajo 

 su acción se desprendió de su conciencia un nuevo sentimiento : el 

 de la Divinidad ; sentimiento en un principio vago é indetermi- 

 nado, que fué poco á poco aclarándose y robusteciéndose, hasta que 

 llegó á penetrar en su inteligencia. Concibió entonces la idea de la 

 existencia de un poder supremo é invisible á quien todo obedece, y 

 de quien era él su directa y mejor hechura y desde aquel dia, sus dos 

 ideas abstractas, la de la inmortalidad de su alma, y la de la existen- 

 cia de Dios, que no eran, y no son sino dos ideas hermanas, una de 

 las cuales no puede estar sin la otra, completáronse mutuamente 

 entre sí; y contestando de común acuerdo á su pregunta, acerca del 

 porvenir de la parte inmortal de su ser, lo dejaron plenamente tran- 

 quilo y satisfecho. 



Dios, causa primera de todo lo que veia, no era para él sino el 

 autor, el padre invisible de la humanidad ; padre lejano y bené- 

 volo, cuya voz le parecía escuchar en su propia conciencia, junto con 



