ORÍJEN Y DESARROLLO DEL PENSAMIENTO RELIGIOSO 159 



hachas, flechas, y toda clase de armas, para que puedan cazar el 

 mahamut, el ciervo jigautesco, etc. etc. » 



Plenamente probado como está por la Paleontolojía, el hecho de la 

 ceremonia fúuehre que acabamos de describir, seria absolutamente 

 imposible explicarlo diversamente de como nosotros lo hacemos. 

 Aquellos hombres no ignoraban que el finado, en el estado en que se 

 hallaba, no podia de ninguna manera usar las armas y demás ob- 

 jetos que colocaban á su lado; porque ya sabian por larga expe- 

 riencia que el cadáver no vuelve á reanimarse, sin cuyo conoci- 

 miento, no lo hubieran encerrado, como hacían, en una gruta sin sa- 

 lida. Y siendo así, ¿por qué le ponían allí todas aquellas cosas, pri- 

 vándose, no sin dolor,.de objetos muy útiles para ellos, y que les debía 

 costar tanto y tanto trabajo el procurárselos? 



Su alma infantil, que comenzaba á duras penas á dar los primeros 

 pasos, bajo la influencia y acción de sus sentimientos innatos, ca- 

 minaba derecha y segura en el terreno de las ideas abstractas, que 

 eran el producto directo de dichos sentimientos, ó si se quiere, el 

 trabajo, sensible únicamente en la inteligencia y para la inteligencia 

 de la fuerza oculta y secreta de la conciencia. Pero desprovistos 

 como se hallaban todavía de toda fuerza intelecuial propia, eran ab- 

 solutamonte ineptos á raciocinar á fuera del terreno de sus ideas abs- 

 tractas, y de consiguiente, á resolver, ó á intentar siquiera resolver, 

 ninguna de las tantas cuestiones secundarias, que dichas ideas abs- 

 tractas levantaban á su alrededor. 



La voz innata de la conciencia mandaba solo y absoluta en sus 

 ánimos ; y ellos creían en la existencia de un principio inmortal en 

 el hombre, aunque no llegaran á comprender en qué estado se que- 

 daba y de qué manera ejercería su actividad ; así eomo creían en la 

 existencia de un ser supremo y todopoderoso, que consideraban como 

 su primer padre, y á cuyo lado debían ir todos ellos, después de la 

 muerte del cuerpo, aunque sin saberse explicar cómo y de qué manera 

 tal cosa sucedería. Yes así que, aunque no supiesen darse razón del 

 modo como el finado pudiese servirse de las armas y de los demás ob- 

 jetos que colocaban en su tumba, se los ponían allí, para que se sirviese 

 de ellos durante su viaje para el país de sus padres ; y se quedaban 

 plenamente seguros y tranquilos sobre su suerte futura, sin que nin- 

 guna duda los atormentara. 



Aquella ceremonia fúnebre, pues, no era, ni podia ser, sino el re- 

 sultado necesario y riguroso de todos estos diversos estados del alma • 

 y tan es así, que bastaría eliminar uno solo de ellos, para convertirse 



