ORÍJEN Y DESARROLLO DEL PENSAMIENTO RELIGIOSO 469 



el cual, donde se acaba la incandescencia de la materia, comienza 

 la vida, en cuya producción se transforman todas las fuerzas que 

 antes servían para la otra; la vida llena el universo, y trae consigo 

 la intelijencia.... » es decir, el hombre. 



Todo ésto, nosotros no lo sabemos sino desde ayer solamente ; 

 porque ayer solamente pudo la ciencia arrancar este secreto de las 

 sombras en que, en medio de tantos otros aún no descubiertos, lo 

 tenia envuelto la naturaleza. Pero, nuestros lejanos projenitores de 

 las riberas del Ganges, á quienes guiaba en el camino de la vida, no 

 ya la intelijencia, ala cual todo debemos pedírselo nosotros á fuerza 

 de constante y pesado trabajo, sino la divina voz de la conciencia, 

 entonces pura y sonora, la presentían ya, y eso les bastaba. 



Pero aquel delicioso estado de paz y tranquilidad, en el cual 

 vivíanlos A)ias sobre las fértiles llanuras del Indostan, fué prouto 

 oscurecido y trastornado por el hombre que, primero entre todos, 

 concibió un pensamiento de desmodada y deshonesta ambición, por 

 el primer hombre que concentrando todas sus aspiraciones en los 

 amargos placeres de la vida terrenal, pensó y quiso labrar su felici- 

 dad á costa y daño de sus semejantes 



Este hombre, fué el primer sacerdote de oficio que hubo sobre la 

 tierra, el primer hombre que, despojando al jefe de familia de su 

 lejítimo derecho de ser el ministro y sacerdote del culto divino en su 

 casa; y despojando el hogar doméstico de aquella Ara que era su 

 fuer"" j sostén, se proclamó poco á poco el único ministro y sacerdo- 

 te, ño ya del culto divino, sino de Dios mismo, y el único que tuviese 

 el derecho de acercarse al Ara y de interpretar el Divino Yerbo.... 



Aquel delicioso estado de paz desapareció pronto ante el soplo sa- 

 cerdotal; y las jeneraciones que vinieron después, en cuya memoria 

 quedaban todavía débiles y lejanos recuerdos de aquella primera 

 beatitud, dieron á aquella época el nombre de Crita-Yuga, de edad 

 de oro, al mismo tiempo que recordaban aquellos lugares, cuya 

 verdadera situación fué poco á poco olvidada con el transcurso de los 

 siglos, con el grato nombre &q paraíso terrenal. 



Y en verdad: ¿qué mas faltaba, para que fuese una pálida imájen 

 siquiera del deseado paraíso celestial, puesto que el sufrir era casi 

 desconocido, y de consiguiente casi desconocido el mal? 



Segunda época: Brahmanismo 

 « El Brahmanismo, en lugar de ser la continuación de la religión 



ANAL. SOC. CIENT. ARG. T. XVI. 11 



