170 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



védica, es su antítesis » ; así lo dice De Bunsen, en su gran obra 

 Dios en la Historia. 



Una vez que el Suri fué despojado de su Ara doméstica y de su 

 sagrado ministerio de sacerdote familiar ; y que la familia, dejando 

 ya de ser la depositarla del Divino Yerbo, cesó de ofrecer á Dios en 

 la cordialidad de las paredes domésticas, su espontáoeo culto de amor 

 y adoración, el hombre ya no se sintió tan cerca de Dios como antes. 



Una vez que entre el hombre y Dios se hubo interpuesto una ter- 

 cera persona, un sacerdote de oficio, que asumiendo el carácter de 

 representante oficial y ministro de Dios, se declaraba el único me- 

 diador entre el hombre y Dios, y el único depositario é intérprete de 

 la Divina Voluntad ; una vez que para acercarse á Dios, amarlo y 

 adorarlo, ya no pudo el hombre hacerlo directamente en la familia- 

 ridad del culto doméstico como antes, sino por medio de ese sacerdote 

 que era un extraño para él, un individuo con el cual no tenia nin- 

 guna comunión de intereses, de afectos y de pensamientos, y hacia el 

 cual no podia tener la necesaria confianza para abrirle libre y ente- 

 ram^íite su corazón, — las relaciones entre él y Dios se hicieron cada 

 dia menos frecuentes, menos sinceras, menos cordiales, y comenzó 

 poco á poco á sentirse siempre mas lejos de Dios, y á olvidar aquel 

 Yerbo Divino cuyo depositario era antes él mismo. 



A medida que el hombre se sentia mas lejos de Dios, perdia la ver- 

 dadera noción de él, y lo amaba menos : y á medida que disminuía 

 su amor para Dios, disminuía también en igual proporción sue^^»' en 

 el amor de Dios para él, y en la bondad de los destinos que aq^.- le 

 habia asignado. Comenzó á sentirse, gradualmente, tanto menos 

 amado por Dios, cuanto menos lo comprendía y lo amaba él mismo; 

 y comenzó á perder, poco á poco, su fé en Dios, en sí mismo, y en sus 

 propios destinos. 



Empero, á medida que él perdia la verdadera noción de sus propios 

 destinos, crecía su deseo de conocerlos ; á medida que perdia la 

 antigua fé en la bondad de éstos, crecía en él, con la duda y el desa- 

 liento, el deseo de asegurar su felicidad futura ; á medida que perdia 

 la antigua fé en sí mismo, y que dejaba de considerarse como el único 

 autor de su porvenir, consideraba siempre mas y mas su propio por- 

 venir como la obra exclusiva de Dios ; y al vivo amor que sintiera 

 antes para Dios, se sostituyó gradualmente el temor que cada dia fué 

 poblando mas y mas su imaginación de vagos y confusos terrores. 



En este estado de su alma, cuando la idea de la religión habiásele 

 falseado desde su base — dejando de descansar en el sentimiento 



