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ORÍ JEN Y DESARROLLO DEL PENSAMIENTO RELIGIOSO 171 



del amor, para levantarse terrible y amenazadora en el del terror, 

 del miedo — ya no podia, ni debia el hombre sentir ninguna repug- 

 nancia en considerar al sacerdote como el único y necesario mediador 

 entre él y Dios ; y por consiguiente, de acercarse á él para recibir 

 de sus labios las temidas órdenes divinas, y hacerlo intérprete de su 

 propia obediencia á ellas. 



Asi como el amor es celoso en sus relaciones, las cuales, son tanto 

 mas gratas y encantadoras, cuanto mas directas son, y mas íntimas, 

 y mas ajenas de [toda ingerencia de terceras personas ; así también 

 el temor es opuesto y enemigo de toda intimidad. El temor acepta 

 siempre con placer y agradecimiento, cualquiera intervención extraña, 

 que puede hacer menos directa é inmediata sus relaciones, y saluda 

 gozoso como su salvador, al primero que se presenta delante de él 

 con el simpático carácter de mediador. 



El sacerdote, que fué siempre profundo conocedor del corazón 

 humano, sabia perfectamente que, tarde ó temprano, debia suceder 

 así: y mientras los pueblos corrían inadvertidamente todas las di- 

 versas fases que hemos indicado, él cuidó de preparar lenta y se- 

 cretamente las armas, para cuando llegase la hora en que, invadiendo 

 los templos, acudieran á él. 



Hé aquí lo que el sacerdote hizo, durante todo ese primer período, 

 en que los Arias tuvieron adversión y repugnancia de acercars'e á él: 



1" Eecojió todos los sublimes himnos de las antiguas escrituras 

 sagradas, los Eig-Yeda ; y ademas de disponerlos con el mas estu- 

 diado desorden, los entremezcló con muchos y muy diversos himnos 

 inventados por él; de manera que tenían necesariamente que hundir 

 en la mayor confusión á cualquiera que los leyese. Y á este respecto, 

 dicen los afamados orientalistas Max-Gracia y Julio David : « La anti- 

 güe dad del i?¿5í-reí/a, es incontestable: pero, el orden cronolójico de 

 la recopilación fué muy confundido; y su clasificación es tan arbitraria 

 que desde la primera de las ocho secciones délos Tedas, se encuentran 

 himnos de todas las edades : por otra parte, se reconoce sin dificultad 

 el propósito especial que tuvieron los Brahmanes, ó sea los sacer- 

 dotes, autores de la recopilación, de poner de acuerdo las antiguas 

 preces con las exigencias del nuevo culto brahmánico ». 



2° Eecojió y transcribió á su manera todos los esparcidos ele- 

 mentos de la tradición, del Vriddha-Manada, del cual debia hacer 

 salir é hizo salir mas tarde el célebre 3íanava-Dharma-Sastra, ó sea, 

 un cuerpo de doctrina teocrática, de las mas rigurosas y compactas. 



3° Eodeó todos los antiguos himnos védicos de una larga y com- 



