172 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



plicada serie de comentarios hechos por él, 'tales como : los Saraüas^ 

 los Sútras y los Upaniscia, á los que siguieron (lespues los Brah- 

 manas. 



4" Ideó una multitud de creencias supersticiosas, de ritos y cere- 

 monias religiosas, para atemorizar á las muchedumbres, impresio- 

 narlas vivamente, y dominarlas: de esta clase son el Atharva-veda, 

 el Yadyur-veda y el Sama-veda. 



Las primeras necesidades que advirtió el sacerdote, fueron las de 

 sostituir á la primera noción, simple y clara, de Dios, otra, toda de 

 su invención, difícil, oscura, absurda, envolviendo la Divinidad en las 

 tenebrosas y torcidas contradicciones de un monstruoso panteísmo ; 

 de poblar el mundo visible é invisible de espíritus buenos y malos, 

 de Devas y Asuras emanados del inismo Dios incierto, ó alma uni- 

 versal, para protejer ó atormentar al hombre, perderlo ó salvarlo, 

 según las circunstancias ; de crear una multitud de prácticas reli- 

 giosas de toda clase, que tuviesen la supuesta virtud de conceder la 

 protección de Dios y de los Devas, y de deshacer las intrigas de los 

 Asuras. 



Los versículos, ó Mocas 7, 8, 22 y 25 del libro primero del Manava- 

 Dharma-Sastra, dicen así : 



« Aquél, á quien solo la inteligencia concibe, que es invisible, 

 eterno, alma universal, que nadie puede definir ni comprender, de- 

 sarrolló su potencia. 



« Decidió en su pensamiento, sacar de su propia sustancia todos 

 los seres, y puso en las aguas, que fueron su primera emanación, el 

 germen de la vida universal. 



« El produjo primero la lejion de los Devas, mandatarios de su pen- 

 samiento que obran sin descanso : después, la muchedumbre de los 

 Asuras, ó genios invisibles, y por fin el rezo y el sacrificio. 



« Como todo debia emanar de él, creó también la palabra, la de- 

 voción austera, la virtud y los vicios, y la voluntad. » 



El Manava-Dharma-Sastra es el último producto del sacerdocio 

 indiano, el código sacro por excelencia del Brahmanismo, en el cual 

 se hallan deíinidamente determinados los mas esenciales principios 

 del culto sacerdotal, ó brahmánico ; principios que se encuentran 

 mas ampliamente, y bajo varias formas desarrollados en las nume- 

 rosas producciones del período de formación, que sucedió inmedia- 

 tamente á la época patriarcal del Rig-Veda; es decir en los Atharva- 

 veda, Yadyur-veda, Sama-veda, Samitas, Sutras, Brahmanás y 

 Upaniscia. 



