ORÍJEN Y DESARROLLO DEL PENSAMIENTO RELIGIOSO 173 



Luego que los Arias hubieron perdido por completo la primitiva y 

 verdadera noción de Dios y de sus propios destinos; y cuando la idea 

 de su porvenir se les presentaba envuelta entre las dudas mas des- 

 alentadoras, el terror que iban sembrando los hipócritas quejidos del 

 sacerdote fueron poco á poco calentando su enferma imajinacion, y 

 poco á poco cundiendo en sus almas, hasta llenarlas por completo. 



Entonces, impelidos por su imajinacion y por el terror que los do- 

 minaba, se arrojaron á los pies del sacerdote, de aquél que se lla- 

 maba ministro y representante de Dios, con tanta mas ansia, cuanto 

 mayor habia sido anteriormente su repugnancia de acercarse á él ; y 

 aceptaron ávidamente, con la mas ciega fé, todas las supersticiones 

 que con el fin de aplacarla supuesta ira de Dios, hablan sido con 

 tanto estudio preparados por el sacerdote. Y arrastrados por la 

 violenta reacción de su s.entimiento religioso, por tan largo tiem- 

 po comprimido en sus corazones, se lanzaron á la práctica de dichas 

 supersticiones sacerdotales, con la misma avidez del sediento que 

 llega de repente delante de copiosa fuente, y á quien le parece que 

 su sed podrá quedar satisfecha, solamente, cuando se haya bebido 

 toda el agua que hay en ella. Sacrificios, rezos, purificaciones, men- 

 tidos actos de devoción, todo, todo fué acojido con febril entusias- 

 mo, como cosas ordenadas por aquel absurdo Dios Pan de quien todo 

 emanaba; y así nació el mas ciego fanatismo religioso, que iinica- 

 mente podia y debia aprovechar al sacerdote, quien levantó jigante 

 sobre él el solio de su terrible teocracia. 



Una vez que se hubo eregido en déspota de las conciencias, y ad- 

 quirido con la larga costumbre el derecho de hablar y mandar en nom- 

 bre de Dios, el sacerdote comenzó á sacar á luz, una tras otra, todas 

 sus pretensiones. 



El título que primitivamente habia tomado, de ministro y repre- 

 sentante de Dios, no bastaba ya á satisfacer su ambición: quizo 

 darse un nombre y una calidad que bastaran por sí solos á colocarlo 

 muy encima de todos los demás hombres ; un nombre y una calidad 

 que hicieron mas íntimas todavía sus relaciones con Dios y que con 

 Dios mismo hasta cierto punto lo identificaran ; y he aquí lo que hizo : 



Buscó ante todo un nuevo nombre para Dios, un nombre que fuese 

 superior á todos los que se hablan empleado hasta entonces ; y este 

 nombre fué la palabra Brahmán, que en los tiempos védicos única- 

 mente significaba el rezo, el culto, la religión. De este nuevo nombre 

 de Dios, Brahmán, sacó en seguida, con la simple agregación de una 

 vocal, la palabra Brahmana, que significaba hijo de Brahmán, de 



