Í74 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



Dios ; y después de haberla empleado en dicho sentido en varios 

 himnos védicos falsificados por él, la tomó para sí. La primera vez 

 que en elRig-VedasQ encuentra la palabra Brahmana, y con la sig- 

 nificación de hijo de Brahmán, de Dios, es en el himno 7^ de la S'^, 

 sección; himno, en el cual se descubren á primera vista las falsifi- 

 caciones deque fué objeto. El sacerdote, pues, con tomar el nombre 

 de Brahmana, se calificó atrevidamente como hijo de Dios. 



La superstición y el fanatismo religioso, son para el alma, lo que el 

 prisma mas perfecta para los ojos: hacen ver y creer todo lo que 

 quieren, por mas inverosímil y absurdo que fuese. Los pueblos acep- 

 taron sin dificultad este nuevo nombre tomado por el sacerdote, y 

 fueron poco á poco acostumbrándose á llamar, y á confundir casi, 

 bajo dos nombres que diferenciaban muy poco entre sí, Dios y su 

 ministro, el representante y el representado, el padre y el hijo, Brah- 

 mán y Brahmana. 



El sacerdote se convirtió bien pronto en el símbolo viviente de Dios, 

 en la imagen de Dios sobre la tierra ; y llegó, hasta cierto punto, á 

 ser objeto de culto como Dios. 



« El Brahmana es la figura de Brahmán sobre la tierra» así 



enseñaba la Moca 105 del libro 4° del Manava-Dharma-Sastra. 



Todo esto, sin embargo, no era para el sacerdote, mas que un 

 simple paso adelante. A su supuesta cualidad de hijo de Dios, quizo 

 agregar también todos los derechos que hubiera podido traer consigo 

 si hubiese sido verdadera; y para eso, advirtió la necesidad de dar 

 una base mas segura á tan absurda cualidad, que su comunión de 

 origen y de naturaleza con los demás hombres tan claramente des- 

 mentía. 



Necesitaba destruir esa comunión de origen entre él y los demás 

 hombres: pero, de qué manera? 



Dijo que él y todos los que descendían de él, traían un origen di- 

 verso y superior al de los demás hombres ; y, con ésto, además de 

 destruir su comunión de oríjen con el resto de la humanidad, alcan- 

 zaba también otro objeto muy importante, cual era el de asegurar la 

 posesión de los derechos que ambicionaba, no solamente para sí, sino 

 para todos sus herederos y sucesores. Hablando, como él hacía ya de 

 tiempo atrás, en nombre de Dios, estaba seguro de que todos habrían 

 bajado la frente ante la orden divina; sin embargo, ¿no podría 

 suceder también, que la misma enormidad de sus pretensiones arran- 

 case la venda de los ojos de las engañadas poblaciones, y dejase des- 

 cubrir su impostura?" 



