ORÍJEN Y DESARROLLO DEL PENSAMIENTO RELIGIOSO 175 



Tarde ó temprano, era muy probable que tal cosa llegara á suceder. 

 Ideó entonces colocar á toda la humanidad en una escala jerárquica 

 de derechos y deberes, poniendo gradualmente unos bajo de los 

 otros, por simple derecho de origen, ó de nacimiento, escala en cuya 

 cima estaría él; y de esta manera hacerlos ó todos interesados, con 

 excepción de los últimos, en el mantenimiento del extraño sistema so- 

 cial imajinado por él: siendo muy natural, que tratase cada uno 

 de conservar su puesto encima de aquellos que, todavía mas desven- 

 turados, estaban debajo. 



Una vez resuelto semejante proyecto, el Brahmano dio al mons- 

 truoso Dios Pan, imajinado por él, un cuerpo parecido al del hombre, 

 es decir, cabeza, brazos, piernas y pies; para después poder pro- 

 clamar : « que Dios habia creado á los hombres, extrayéndolos de sus 

 propios miembros; y que habia asignado á cada uno de ellos en el 

 mundo, una misión tanto mas alta y elevada, cuanto mas noble era la 

 parte de su propio cuerpo de la cual lo habia sacado. 



Abramos el Manava-Dhrama-Sastra, y en las Mocas 92 y siguientes 

 del libro primero, leeremos : 



«Para perpetuar la especie humana, la Suprema- Esencia manifes- 

 tada sacó de su boca al Brahmano, de su brazo al Xhatria, de su 

 pierna al Vaysia, y de su pié al Sudra. 



«Para la conservación de este universo, el soberano señor dio di- 

 versas y especiales funciones, á las cuatro Castas salidas de su boca, 

 de sus brazos, de sus piernas y de sus pies. 



«En su cualidad de primer nacido, y como salido de la parte mas 

 noble del Divino Purucha, el Brahmano es el depositario de la di- 

 vina revelación y el señor del universo. 



«Por su nacimiento, el Brahmano ha sido colocado á la cabeza de 

 todo lo que existe : él es el eje de la sociedad, y el lejislador soberano. 



« Todo lo que contiene este universo es propiedad del Brahmano, 

 por derecho de primojenitura. 



« Los Xhatrias recibieron la misión de protejer al pueblo y gober- 

 narlo (de ser guerreros y gobernadores, bajo la suprema dominación 

 del Brahmano.) 



Los Vaysias tuvieron las funciones de criar los ganados y labrar 

 la tierra, 



« El Sudra no recibió del soberano Señor, mas que una sola fun- 

 ción, la cual no deja de tener su mérito, la de servir á las otras 

 castas. » 



El Sudra, como se vé, no tenia ningún derecho: para él no habia 



