208 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



sabilidad del alma, relativamente al bien y al mal obrado por ella, 

 Zoroastro se valió del lenguaje figurado, y cubrió todos sus preceptos 

 con imájenes que tuviesen la virtud de grabarlos en las almas de sus 

 discípulos, con la mayor fuerza y eficacia. 



En el Jargard 19 del Vendidad, se lee : 



«¡Creador! ¿dónde están esos tribunales, dónde están esos juicios, 

 dónde se reúnen esos tribunales, dónde se pronuncian esos juicios 

 que el hombre debe sufrir por su alma ? » 



«Delante del puente Tchinvat (ó sea de la reunión), donde se pre- 

 gunta á la conciencia íntima y al alma, respecto á la vida que tuvo. » 



« Viene la noble Virgen, hermosa, ágil, esbelta. 



« Y ella trasporta por encima del puente Tchinvat á la multitud de 

 las Jazato celestes, — Y ella lleva las almas de los que son puros 

 sobre la cumbre del Eara-Berezaüi (ó sea de la montaña santa). » 



« Viene el Daeva, y arrastra las almas encadenadas, las almas 

 de los malos, que viven en el vicio y honran los daevas, hacia los 

 caminos que son obra del tiempo. » 



Preguntamos : ¿ Quién es aquella noble virgen del Vendidad, que 

 conduce sobre el Hara-Berezaiti á los Yazatas celestes, á las almas de 

 los puros ? ¿ Qué cosa es el Hara-Berezaiti ? 



La figura empleada aquí por Zoroastro es tan sencilla, tan diáfana, 

 tan clara, que no nos costaría ningún trabajo levantarla, ó leer al través 

 de ella, como pudiéramos hacerlo á través del mas claro é impercep- 

 tible velo. Sin embargo no haremos así : ocurriremos al 2)a6w¿an, 

 á este libro relativamente moderno, que podría llamarse la teología 

 de los Bah-dinan, ó sea de los fieles secuaces de las doctrinas del 

 Zend-Avesta, y él nos dirá, que la Noble Virgen no es mas que la 

 personificación de la Virtud, así como el Hara-Berezaiti, ó montaña 

 santa, no es mas que el paraíso del Avesta. 



Y ahora que sabemos esto, sabemos también que Zoroastro, con 

 decir que la Noble Virgen, conducía las almas de los puros al Hara- 

 Berezaiti, no dijo en realidad, sino que : las nobles virtudes en el culto 

 de las cuales el alma había crecido y desarrollado su propia enerjia, 

 la llevarían directamente al Paraíso, á recibir la corona de la eterna 

 recompensa. 



Consultando el mismo Dabistan en su página 350 del tomo primero, 

 sabremos también que bajo el nombre de Daeva ó Daevas, iban in- 

 dicadas todas las pasiones humanas que inducen á las malas accio- 

 nes. Y asi nos será muy fácil explicarnos estas palabras del Vendí- 

 dad; «Viene el Daeva, y arrastra las almas encadenadas, las almas 



