214- A.NALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



hoy dia la significación mas general y abstracta, no significaba en su 

 origen sino comer, es decir, un acto que no revelaba sino una sola de 

 las tantas condiciones de la existencia animal. 



Por esta ley de generalización, que preside á la economía de 

 todos los idiomas, principalmente en su primer período de for- 

 mación, cual era aquel en que se encontraba entonces el Zend, las 

 palabras Divos, Daevas, Áfryt, Agra-Maynius, y otras, que en un 

 principio fueron empleadas únicamente para indicar individuos que 

 se babiari hecho odiosos y abominables por el desenfreno de sus pa- 

 siones, y por los vicios que eran su consecuencia, se convirtieron mas 

 tarde en los nombres propios de dichas pasiones humanas, y de sus 

 efectos, los vicios. — Agra-Maynius vino á significar la mentira, que 

 para los Aria-Iranos era el vicio por excelencia, y la mas detestable 

 de todas las pasiones humanas ; Afryt, la pereza, el ocio ; Daevas, 

 todas las pasiones y todos los vicios en general. Y como era na- 

 tural, cuando Zoroastro tuvo que hablar en el Avesta de las pasiones 

 humanas, para decir que eran ellas la única fuente ó manantial del 

 mal para el hombre, tuvo necesariamente que llamarlas Daevas, 

 Agra-Maynius, Afryt, etc ; es decir, con los únicos nombres que te- 

 man ya en el nuevo idioma Zend que hablaban los Iranos. 



Yeamos ahora lo que hicieron los nuevos sacerdotes, los Magos. 



Ta hemos dicho cómo éstos fueron reponiendo en escena el antiguo 

 problema brahmánico del oríjen del mal ; es decir, mostrándose 

 preocupados de tan importante cuestión^ nada mas que á protesto 

 de filósofos que vivian alejados de todos los combates de la vida, y 

 que únicamente buscaban en el estudio la satisfacción de sus ánimos. 

 Encubriendo sus supuestos estudios del mas impenetrable secreto, 

 haciendo un misterio de toda su vida, con el fin de excitar la curiosi- 

 dad del vulgo, no se cansaban nunca de repetir : « es un absurdo 

 suponer que el hombre mismo sea el autor de su mal : el oríjen de 

 éste debe hallarse en otra parte : pero, ¿dónde? ...» y sin esperar 

 ni dar contestación á dicha pregunta, seguían su camino. 



Estas palabras, aunque al parecer inocentes, iban haciendo impre- 

 sión en los ánimos ; mas que todo de los culpables y de los débi- 

 les, los cuales veían con placer alejarse de sí toda responsabilidad. 

 Pero, luego que la duda hubo penetrado mas ó menos en la mayoría 

 de los ánimos, los Magos comenzaron á ser mas esplícitos ; y al mis- 

 mo tiempo que seguían diciendo que el origen del mal debia hallarse 

 fuera del hombre, iban también resucitando los extinguidos perso- 

 najes que una vez llevaban entre los Iranos los nombres de Daevas, 



