ORÍGEN Y DESARROLLO DEL PENSAMIENTO RELIGIOSO 215 



Agra-Maynius, etc. . . , con la particularidad que, en lugar de recor- 

 darlos por lo que fueron en realidad, como simples seres humanos que 

 habian vivido al lado de los Irauos, los presentaban bajo el disfraz 

 de seres sobrenaturales y superiores al hombre. 



De esta manera, esos nombres fueron poco á poco perdiendo la ver- 

 dadera significación que habian tenido en el Zend ; en aquel primer 

 idioma de los Iranos, que con el trascurso del tiempo había quedado 

 abandonado, para ser sustituido por el Peloi ; y, dejando así de 

 ser los nombres de las diversas pasiones humanas, se convirtieron 

 bajo la influencia sacerdotal, en los nombres propios de toda una tro- 

 pa imajinaria de personajes divinos, ó sea, de Dioses secundarios, ó 

 Demonios, que funcionando bajo las órdenes de un gefe, del Dios del 

 mal, estaban continuamente ocupados en esparcid» el mal sobre la 

 tierra, para atormentar al hombre. 



Una vez transformada así todas las ideas, les fué muy fácil á los 

 Magos completar su obra. Siendo Agra-Maynius, la mentira, la pa- 

 sión que entre todas las demás era considerada como la mas terrible 

 y peligrosa por el Zend-Avesta, ellos dijeron que ese Agra-Maynius 

 era precisamente aquel Dios del mal de quién dependían los Daevas, 

 ó Demonios ; es decir, aquellos Daevas que en el Zend-Avesta no sig- 

 nificaban sino las pasiones humanas ; y proclamaron de voz en 

 cuello, que Ahura-Mazda y Agra-Maynius, el Dios del bien y el 

 Dios del mal, estaban continuamente en guerra entre sí, el uno lu- 

 chando á favor, y el otro en contra de la humanidad. 



Hé aquí pues, cómo, sobre las preciosas ruinas del Zend-Avesta, y 

 sirviéndose de sus mismos materiales, después de haberlos contra- 

 hecho á su manera, los Magos consiguieron fundar sú falsa y terrible 

 religión del Dualismo ; de aquel absurdo Dualismo que desde enton- 

 ces, sea en un modo, sea en otro, fué siempre la falsa base de todas 

 las relijiones sacerdotales, y el gusano roedor de todas las concien- 

 cias vulgares. — Pero, desgraciadamente, las conciencias vulgares son 

 precisamente las que constituyen la gran mayoría de la humanidad ; 

 son la conciencia de esas grandes masas del pueblo menudo, que for- 

 man el substratum de todas las sociedades civilizadas ; son la con- 

 ciencia de todas esas muchedumbres ignorantes y de buena fé, que en 

 todas las épocas y en todos los lugares, fueron siempre las víctimas 

 y los instrumentos, á la vez, de todos los que viven de artificios y de 

 engaño.... 



Al paso que son las primeras en sufrir, son al mismo tiempo, las 

 que, por su ciega adhesión á la voz de los que gritan con mas fuerza y 



