ORIGEN Y DESAKROLLO DEL PENSAMIENTO RELIGIOSO 217 



de las fuentes ; y de cien bienes que ellos gozaban antes no les quedó 

 mas que uno solo. Ahrinian se presentó delante de ellos una tercera 

 vez, é hizo que se les desarrollaran muchos vicios : de esta manera, 

 los Daevas se hicieron poderosos, y Ahriman gritó : «Hombres, ado- 

 rad á los Daevas ! » Después de cincuenta años, Meschia y Meschiané 

 tuvieron hijos, los cuales adoraron también á los Daevas ; y lo mismo 

 hicieron sus descendientes, hasta el momento en que se hizo oir por 

 segunda vez la voz de Onnuzd, para salvar á la humanidad de las giiv- 

 I as áe Ahriman. Pero los Daevas continuaron siempre soplando el 

 mal en los oidos de los hombres ; y la humanidad se convirtió desde 

 entonces en el campo de batalla sobre el cual, Onnuzd y Ahriman 

 el Dios del bien y el del mal, se combaten constantemente, el uno 

 para salvar á la humanidad, y el otro para perderla. » 



Hé aquí, pues, cómo los Magos mudaron el origen del mal, trans- 

 portándolo del libre albedrío del hombre, á un Dios que trabaja 

 por encima de él, y lo obliga al mal : y como, derribando á Ahura- 

 Mazda de su trono de Dios único y uno, le pusieron al lado el imaji- 

 nario Dios del mal, Ahriman, en calidad de su incansable rival y 

 enemigo. Pero, no fué en ésto tampoco, que ellos se detuvieron. 



Ahriman, un Dios que habia salido de las tinieblas, del caos, des- 

 pués de Ormuzd, debia necesariamente ser inferior á este último, y 

 por consiguiente, tarde ó temprano, tenia que sucumbir en la lucha. 



Esto no podia agradar á los Magos ; porque si Ahriman estaba por 

 su misma naturaleza destinado á perecer, y con él su tremenda obra 

 del mal, el sacerdote ya no habria tenido mas que poca ó ninguna im- 

 portancia. 



Necesitaba, por el contrario, que Ahriman fuese eterno como su 

 rival Ormuzd, para que eterna y encarnizada fuese también la lucha 

 entre ellos, sin que jamás ninguno de los dos pudiese llegar á tomar 

 supremacía sobre el otro ; porque solamente así podia levantarse fir- 

 me é imperecedero el imperio del sacerdote ; porque, solo así podia 

 reconocer cada uno la constante necesidad de su existencia; es decir 

 con la necesidad de tener siempre y continuamente precisión, así 

 en vida, como en muerte, de que el sacerdote pidiese para él la ayuda 

 y protección del Dios del bien, contra el del mal. 



Por consiguiente los Magos, después de haber dado á luz su 

 absurdo dualismo del bien y del mal, lo volvieron á refundir ellos 

 mismos en un no menos absurdo monoteismo panteístico y trinitario, 

 con el fin de dar á ambos Dioses, por medio de un origen común, 

 la misma naturaleza y la misma potencia ; por manera que, excepto 



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