218 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



la diferencia de la diversidad de sus funciones, no hubiera ninguna 

 otra entre ellos. KeprodujeroQ, en fin, bajo una nueva y diversa 

 faz, la vieja Trimurti de los Brahmanos, y proclamaron que Ormuzd 

 j Ahriman no eran sino dos dioses consustanciales, salidos ambos 

 por emanación de un único Dios, ó principio preexistente, es decir, 

 de Zervan-Akerene, el tiempo sin límites. Y dejando á este Dios 

 padre en la eterna inmobilidad é inercia á que lo condenaba la tras- 

 lación de su divinidad á dos emanaciones contemporáneas é idén- 

 ticas, hicieron á Ormuzd y Ahriman completamente iguales entre 

 sí, así en su poder como en su duración, para que, luchando con 

 armas iguales, se disputaran eternamente los destinos de la huma- 

 nidad, sin que jamás ninguno de ellos pudiese prevalecer sobre el 

 otro. 



Y he aquí como Ahura-Mazda, el Dios único y uno del Zend- 

 Avesta, pasó á ser nada mas que uno de los miembros de la absurda 

 trinidad panteística de los Magos : Zervan-Akerene, Ormuzd j 

 Ahriman. 



Después de ésto, los Magos no reconocieron ya límites, ni á sus 

 imposturas, ni á su ambición. Viéndose dueños absolutos de las 

 conciencias ; viendo que los pueblos aceptaban como principios sa- 

 grados de religión, todo lo que ellos querian que consideraran como 

 tales, así fuesen los absurdos mas mianifiestos, los Magos idearon 

 una multitud de dogmas y de prácticas religiosas, cuyo único objeto 

 era el de asegurarles el mas absoluto dominio, sobre todos y sobre 

 todo. Su nombre de Mago, ó sea los grandes, llegó á ser una realidad, 

 y su voz, fué voz de mando para todos, así para el individuo como 

 para el Estado. 



El Key gozaba sobre los pueblos de un poder absoluto, y subía 

 al trono por derecho de herencia ; pero no recibía la corona, es decir, 

 la investidura de su autoridad réjia, sino de las manos del Desturan- 

 Destur, ó sea del Grefe de los Magos, ó como diríamos hoy dia, del 

 Papa, i quien declaraba delante de todo el pueblo, que la corona 

 que de él recibia, no era suya, sino de Ormuzd, el cual podia quitár- 

 sela siempre que lo quisiera. Y el Desturan-Destur, ó jefe de los 

 Magos, en virtud de un precepto del Bundehesch que decía : « Quitad 

 al Rey que ya no es de vuestro agrado », podía destronarlo, y lo 

 destronaba efectivamente, toda vez que así lo quería. 



El verdadero Rey, pues, era el sacerdote, el gefe de los Magos, 

 quien gobernaba despóticamente á los pueblos, por medio de un Rey 

 ficticio, á quien podia botar del trono á la primera desobediencia. 



