220 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



por Zoroastro. Pero basta seguir con alguna atención el curso histó- 

 rico de los acontecimientos y de las ideas, para comprender que son 

 dos cosas distintas y muy diversas entre sí. Ese error es el efecto 

 de muchas causas diversas. Citaremos las principales : 



1" Las numerosas interpolaciones introducidas en épocas diversas 

 en el Zend-Avesta, aunque sean fácilmente reconocibles. 



2* El célebre poema de Tirdusi, el Sc/úah-Nameh, ó libro de los 

 Reyes, que fué escrito en el siglo noveno de la era actual, y lleno de 

 leyendas y fábulas contradictorias entre sí. 



3" El haber tomado el filósofo de quien se valió Dario para llevar 

 á cabo la reforma religiosa de la cual nació *el Mazdeismo, aquel 

 mismo nombre de Zarathusira, Zoroastro, que llevaba el fundador 

 del Avesta, ó sea del primer culto de los Aria-Iranos ; semejanza de 

 nombre, que hizo erróneamente suponer entre los dos Zoroastros, 

 una identidad de persona que estaba muy lejos de existir. — La pa- 

 labra Zarathustra, que en el Zend significaba Astro de oro, mas 

 que un nombre propio, era un título de honor que se daba á los per- 

 sonajes mas célebres; y todos los historiadores están de acuerdo en 

 referir que fué llevado así, como título de honor, por muchas perso- 

 nas sucesivamente. 



El Mazdeismo, sin embargo, estuvo muy lejos de ser la restaura- 

 ción exacta y fiel del primitivo culto de los Aria-Iranos. 



Favorecido por aquel falso amor propio, por el cual hállase cada 

 uno dispuesto á creerse mas bien víctima de superiores y extrañas 

 influencias, que culpable ó autor desús propios males, el veneno len- 

 tamente infiltrado en los ánimos por los Magos, sobre el origen di- 

 vino del mal, habia echado tan fuertes raices y se habia de tal ma- 

 nera asimilado por medio de la larga educación sacerdotal, que Dario 

 y sus pueblos, ya no pudieron comprender como pudiese hallarse en 

 el hombre mismo el origen del mal. Y, en parte por esto, en parte 

 porque traídos en error por las tantas imposturas elaboradas por los 

 Magos, — después de haber derribado á Ahriman de su usurpado trono 

 divino, — no supieron deshacerse de él completamente, para echarlo 

 como era debido, en aquella nada de la cual lo hablan sacado los 

 Magos. Considerándolo siempre como el único autor y propagador del 

 mal en el universo, hicieron de él un Asura, un ángel caído que se 

 empeñaba en luchar contra Dios para atraer al hombre en sus enga- 

 ños y perderlo. 



En realidad, Ahriman siguió conservando en el Mazdeismo, todos 

 los caracteres del Ahriman de los Magos, esceptuando únicamente su 



