222 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



al fin, saliendo contemporáneamente las unas del paraíso y las de- 

 más del infierno, comienzen todas juntas, sin escepcionar ni al 

 mismo Ahriman, una existencia nueva y eterna de inacabables de- 

 licias. 



El dogma final áelMazdeismo enseña pues, que, al término de la 

 lucha entre el bien y el mal, entre Dios y el Angfel rebelde, por 

 el triunfo completo y definitivo del primero, debe traer consigo la 

 grande y feliz palingenésis de la humanidad. 



Como se vé, el Mazdeismo se quedó muy lejos de ser la restauración 

 exacta y fiel de la relijion natural de los primitivos Aria-Iranos : 

 pero aun así, marcaba siempre un gran paso adelante respecto al 

 Magismo-, tanto mas, cuanto que no imponiendo á sus creyentes sino 

 un culto exterior de los mas sencillos, daba muy poco que hacer al 

 sacerdote, y poco ó nada se prestaba á las insidias de su ambición. 



Mas ay!... el sacerdote del Mazdeismo, el Mobed, no podia olvidar 

 por completo la escuela de sus antecesores, los Magos y loj Brahma- 

 nos, y encontró muy pronto un medio como imponerse á las con- 

 ciencias y explotarlas. Este medio fué la invención del Mediador, de 

 un buen ángel de Ahura-Mazda, Mithra, á quien encomendó la doble 

 misión de protejer á los verdaderos creyentes contra las continuas 

 asechanzas de Ahriman ; y de pesar las acciones del alma, cuando 

 ésta se presentara ante el tribunal de Dios. 



El ardid surtió su efecto. Todos se apresuraron á ganarse la espe- 

 cial benevolencia y la protección de tan oportuno Mediador : el culto 

 de Mithra se levantó gigante, hasta ofuscar completamente el de 

 Ahura-Mazda, de Dios ; y por su medio, el sagaz sacerdote sacó y 

 saca hoy todavia entre los Guehros, gruesas y continuas ganancias. 



El Catolicismo, como es fácil probarlo, salió en su mayor parte del 

 Magismo y del Mazdeismo : ni inventar supo ! 



Tomas Caivano. 



