ORÍGEN y DESARROLLO DEL PENSAMIENTO RELIGIOSO 257 



demás jigantescas pirámides, contra las cuales, hasta la destructora 

 acción del tiempo se ha declarado impotente, y cuyas piedras de 

 talle, según el cálculo de Napoleón I, bastarían para hacer al rede- 

 dor de la Francia, un muro de diez pies de alto, por uno de ancho !... 

 Están ya levantadas aquellas grandes y populosas ciudades, que tan 

 altamente llenaron de admiración á los visitadores griegos, con sus 

 templos, sus bibliotecas, sus monumentos y sus fortalezas ; y sin 

 embargo, vemos aun á miles y miles de prisioneros de guerra conver- 

 tidos en esclavos, que afanosa y asiduamente trabajan, para levan- 

 tar nuevas ciudades y nuevos monumentos. El Egipto ha llegado al 

 apojeo de su gloria y de su poder. Detengámonos un instante en 

 su fértil y delicioso valle ; y estudiemos su nueva religión. 



En lugar del Dios "único y uno de la primera época, encontramos 

 una larga é inacabable serie de Dioses, que, agrupados de tres en 

 tres, es decir por Trinidades, y dándose la mano entre sí, forman 

 una verdadera cadena entre el Cielo y la Tierra: encontramos que, 

 ademas de la gran Trinidad divina de Ammon-Ra, que adora todo el 

 Egipto, cada Nomo, ó sea provincia del Estado, adora á una Trinidad 

 divina, diversa y distinta de todas las que se adoran en las demás 

 provincias : encontramos que todas las capitales de los numerosos 

 Nomos en que está distribuido el imperio, tienen ricos y majestuosos 

 templos, en donde están cómoda y espléndidamente alojados sus res- 

 pectivos Dioses. 



Tomando por guía á Herodoto, confundámonos entre la plebe, y 

 penetremos en nno de estos templos. Lo primero que se nos presenta 

 á la vista, es la elegante inscripción jeroglífica en honor de Am- 

 mon, Muth y Kons ; de los tres Dioses que componen la gran Trini- 

 dad divina Ammon-Ra, que preside á los destinos deVEgipto, y forma 

 el primer anillo de la inmensa serie de Trinidades ó familias divinas, 

 que se ocupan y trabajan sin descanso por la conservación del uni- 

 verso y del género humano. 



Mas he aquí que un Sacerdote nos llama ; sigámoslo ; nos conduce 

 misteriosamente á lo mas recóndito del Santuario, adonde nos ha- 

 ce arrodillar: y levantando una rica cortina de seda y oro, nos en- 

 seña de lejos un Naos (ó sea una caja de madera, lujosamente ador- 

 nada de oro y piedras preciosas), mientras en voz baja y mesurada 

 nos dice que allí, en aquella caja, ó Naos, reside en espíritu y alma 

 el Dios protector de la ciudad y del Nomo. (Así como mas tarde los 

 Hebreos saÜios del Egipto, llevaban siempre consigo una caja, ó 

 Arca, que no era sino la copia exacta y fiel del Naos egipcio ; caja, ó 



