ORIGEN Y DESARROLLO DEL PENSAMIENTO RELIGIOSO 263 



muchas escenas de esta lucha tremenda con los monstruos, los cua- 

 les, en el instante mismo en que están para echarse encima del alma, 

 son detenidos y ahuyentados por la virtud de un precepto religioso 6 

 de una prez oportunamente pronunciada por ella. 



Después de vencer de este modo, todos los obstáculos que encuen- 

 tra en su camino, el alma llega al otro lado del Ker-Néter, delante de 

 la puerta del Cielo, donde encuentra a la Luz Divina, que la instruye 

 de toda aquella parte de la Ciencia Religiosa que le es precisa, para 

 entrar en ese nuevo mundo, en el cual debe tomar, una después de 

 otra, las apariencias de todos los animales sagrados que se adoran 

 como encarnaciones divinas en los Templos de Egipto. Comenzando 

 por las formas del animal ó del Dios encarnado que . representa la 

 virtud mas huniilde,.debe acabar, siguiendo siempre por grados, de 

 menor á mayor, por las del animal que representa la mas grande y 

 noble de todas las virtudes. 



Completado ese segundo viaje, el alma deja el cuerpo vapor-oso, ó 

 perispíritu que le dieron los Dioses y vuelve á tomar su cuerpo pro- 

 pio, es decir, el que tenia sobre la tierra antes de morir ; el cual, sa- 

 liendo de su tumba, vuelve á la vida, ó resucita, como diriamos 

 hoy dia. 



Ademas de las esplicaciones escritas, el Libro de la Manifestación 

 de la Luz representa también el acto material de esta reunión del 

 alma y del cuerpo, por medio de una lámina especial, en la cual hay 

 un halcón con cabeza humana y con una cruz entre las labios, que se 

 dirije hacia la momia ó cadáver embalsamado del finado ; y como se 

 sabe, en el simbolismo jeroglífico de los egipcios, el halcón con cabe- 

 za humana representa el alma, y la cruz la vida futura, razón por la 

 cual los Templos egipcios estaban tan llenos de* cruces por todas 

 partes, — como todavía se vé sobre sus restos, y como con grande 

 admiración lo advirtieron los primeros cristianos. Bercástel, en su 

 Historia del Cristianismo, dice lo siguiente : « Cuando se derribó 

 el Templo egipcio de Serapis en Alejandría, se encontraron muchas 

 cruces grabadas en las piedras; y es muy conocido que esta figura 

 jeroglífica^ la cruz, significaba la vida futura entre los egipcios.» 



y aquí, antes de pasar adelante, se nos hace preciso observar : que 

 este punto de la doctrina religiosa de los egipcios, nos dá la esplica- 

 cion de la costumbre adoptada por ellos, do embalsamar todos sus 

 cadáveres; así, como nos revela también el primer origen de la teoría 

 de la resurrección de los cuerpos, que otras religiones copiaron des- 

 pués. — Embalsamaban los cadáveres, para que sus respectivas al- 



