266 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



les, cuando menos, que el Sacerdote hizo tomar á su doctrina escrita : 

 ó sea, las dos diversas maneras, según las cuales hacía que la inter- 

 pretasen las dos ramas principales de la población, — la plebe gro- 

 sera é ignorante, y las clases cultas. 



Para ésto, nos será muy útil el gran Padre de la historia, á quien 

 ya hemos ocurrido otra vez. 



Comees sabido, Herodoto, ocupado como estuvo en Egipto, en re- 

 cojer la gran copia de noticias é informaciones que debian servirle 

 para su Historia, no pudo solicitar el honor de la iniciación, que hu- 

 biera necesitado mucho mayor tiempo del que tenia disponible : pero, 

 á fuer de buen historiador, cuyos deberes fué el primero en trazar, 

 supo ponerse en contacto con todas las diversas clases sociales, á fin 

 de descubrir sus diversos pensamientos, y su diversa manera de ser; 

 y por consiguiente, aunque no consiguiese imponerse de la doctrina 

 secreta de los Misterios, pudo conocer y estudiar el verdadero sentido 

 de las creencias del vulgo y de las clases superiores. 



Herodoto nos hace saber, pues : que mientras la plebe creia en la 

 metempsicosis , ó sea en el paso del alma á los cuerpos de los anima- 

 les, — creencia que, como hemos visto, no se hallaba en la doctrina 

 sacerdotal escrita, — las clases cultas no creian, ni en la metempsi- 

 cosis, ni en la, resurrección de los cuerpos, de que hablaban los li- 

 bros sagrados; y que creian, por el contrario, que cuando las almas 

 dejaban el cuerpo vaporoso, ó perispiritu, con que hablan hecho las 

 peregrinaciones del Ker-Neter y de los Campos Elíseos, iban á ani- 

 mar un cuerpo humano nuevo, que nacia entonces por primera vez. 



Y si ahora, dejando á un lado á Herodoto, evocamos los recuerdos 

 de Pitágoras y de Platón, y de todos los demás filósofos griegos que 

 fueron iniciados en los misterios egipcios, todos éstos nos dirán : que 

 los Sacerdotes y los Iniciados rechazaban todo lo que enseñaba el 

 Libro de la Manifestación de la Luz, y que creian única y simple- 

 mente en la transmigración de las almas en cuerpos siempre huma- 

 nos, con el fin de perfeccionarse gradualmente, hasta llegar á mere- 

 cer la vida inmortal continua y eternamente feliz... Es decir, la 

 misma creencia primitiva da los Aria-Indú y de los Aria-Iranos. 



Para llegar hasta los tiempos modernos, y concluir nuestro estu- 

 dio crítico sobre el origen y desenvolvimiento del pensamiento reli- 

 gioso en el hombre, necesitaríamos examinar todavía las dos últimas, 

 de las cinco grandes relijiones históricas de nuestro planeta; es de- 

 cir, el Mosaismo y el Cristianismo, con sus respectivas evoluciones 

 del Hebraísmo y del Catolicismo. 



