[2] Der Streit um den Naturbegriff. 89 



Denkens stellt. Denn dem letzteren liegt eben die kritische 

 Prüfung und Fixierung der Begriife ob, nicht am wenigsten 

 der Begriffe von allgemeiner und prinzipieller Art. Und 

 wenn sich hierbei nicht selten Differenzen in der Auffassung 

 und Definition ergeben, so entspringen diese nicht etwa 

 immer blofs einer gelehrten Haarspalterei und Rechthaberei, 

 sie stellen sich vielmehr teilweise unvermeidlich ein. Dann 

 beruhen sie eben auf wirklichen Schwierigkeiten in der Sache 

 selbst. Und der Sachkundige weifs, dafs dies auch in unserem 

 Falle zutrifft. 



Es handelt sich also bei dem Streit um den Naturbegriff 

 um die verschiedene Beurteilung dieses Begriffes in der 

 Wissenschaft, genauer in der philosophischen Wissenschaft 

 und in der Naturwissenschaft. Die Frage ist nämlich: 

 Soll man neben den körperlichen Dingen und Er- 

 scheinungen auch die geistigen trotz fundamentaler 

 Wesensverschiedenheit mit zur Natur rechnen oder 

 nicht? Demgemäfs ergeben sich zwei entgegengesetzte 

 Auffassungen des Naturbegriffes; und über diese den Leser 

 kurz zu orientieren, das mag der Zweck des folgenden 

 Referates sein. — 



1. Beginnen wir mit der Philosophie. Seit der kühne 

 Denker Kartesiüs zuerst die Begriffe des Körperlichen und 

 des Geistigen mit vorher unbekannter Schärfe unterschied 

 und zu einander in einen unüberbrückbaren Gegensatz stellte, 

 seit er die Welt des Wirklichen in zwei völlig getrennte 

 Sphären, die Körper- und die Geisteswelt zerlegte, hat sich 

 der so geschaffene Dualismus, der im übrigen ja seine 

 historische Berechtigung hatte, in der Wissenschaft erhalten, 

 trotz aller Versuche, ihn durch eine monistische Auffassung 

 der Gesamtwelt zu beseitigen. 



Die Körperwelt oder die Sinnenwelt, die materielle 

 Aufsenwelt, die Welt des Ausgedehnten, die objektiv -reale 

 Erscheinungswelt, das sind verschiedene Ausdrücke des 

 wissenschaftlichen Sprachgebrauches zur Bezeichnung dessen, 

 was gewöhnlich einfach „die Natur" genannt wird. Zwar 

 fafst selbst Kant, indem er zwei Arten der sinnlichen Wahr- 

 nehmung, eine äufsere und eine innere, unterscheidet, den 

 Naturbegriff in einem weiteren Sinne. Natur, so erklärt 



