[lO] Der Streit nm den Naturbegritf. 97 



augenblickliche Lage und Bewegung jedes einzelnen Atomes 

 im Gehirn wissen. Wir könnten auch bestimmen, mit welchen 

 Bewegungsänderungen und Umlagerungen der Atome die 

 verschiedenen geistigen Erscheinungen einhergingen. Aber 

 was hätten wir dann? Doch immer nur Bewegungen und 

 Gruppierungen von Atomen. Was wir aber bei alledem 

 nicht begreifen würden, das ist, wie einBewufstsein ent- 

 steht, und wie auch nur die einfachste geistige Er- 

 scheinung zustande kommt. „Die astronomische Kenntnis 

 des Gehirns, die höchste, die wir davon erlangen können, 

 enthüllt uns darin nichts als bewegte Materie, Durch keine 

 zu ersinnende Anordnung oder Bewegung materieller Teilchen 

 aber läfst sich eine Brücke ins Reich des Bewufstseins 

 schlagen." 



Indessen, was keiner mechanischen Theorie gelingt, 

 läfst sich das nicht vielleicht doch von einer energetischen 

 erhoffen? 



Einen solchen Versuch, die psychischen Erscheinungen 

 dem Energiebegriff ebenso unterzuordnen wie die physiko- 

 chemischen, hat Ostwald unternommen, und er selbst glaubt, 

 wie er im Vorwort zu seinen „Vorlesungen" i) bemerkt, 

 , vorläufig noch an die Durchführbarkeit des Begriffes der 

 psychischen Energie"; auch glaubt er „einige Fehler ver- 

 mieden zu haben, welche die früheren Versuche scheitern 

 liefsen". ,Die einfache und natürliche Aufhebung der alten 

 Schwierigkeiten", so erklärt er weiter, „welche der Ver- 

 einigung der Begriffe Materie und Geist sich entgegenstellen, 

 durch die Unterordnung beider unter den Begriff der Energie 

 erscheint mir als ein so grofser Gewinn, dafs, selbst wenn 

 der hier vorgelegte Versuch sich als undurchführbar erweisen 

 sollte, die künftige Entwicklung der Philosophie zweifellos 

 neue Versuche in gleicher Richtung enthalten wird. Ob 

 dies mit dem gegenwärtigen Energiebegriff befriedigend 

 gelingen wird, oder ob dieser einer weiteren Entwicklung 

 zu solchem Zwecke bedarf, ist jetzt noch nicht zu ent- 

 scheiden; genug, dafs hier wirklich eine Möglichkeit sich 

 auftut, den klaffenden Rifs auszufüllen, der seit Descartes 



1) 1. c. 



Zeitschrift f. Naturwiss. Bd. 78. 1905—06, 



