[18] Der Streit um den Naturbegriff. 105 



durch die ganze belebte Natur gehen würde, wenn in den 

 Wechselbeziehungen zwischen Leib und Seele die Kausalität 

 aufhören sollte". ,Aber", so erklärt er weiter, „weil meiner 

 Ansicht nach diese Konsequenz unrichtig ist, darum mufs 

 auch die Lehre vom Parallelismus falsch sein. Das Kausal- 

 gesetz besitzt allgemeine Gültigkeit durch die ganze Natur." 



Freilich, wenn man sich von vornherein auf den Stand- 

 punkt stellt, dafs die geistigen Erscheinungen mit zur Natur 

 gehören, dafs sie mit den körperlichen durch kausale 

 Wechselbeziehungen verbunden sind, so scheint dann die 

 Paralleltheorie den besagten „klaffenden Ptifs" in die Natur 

 hineinzubringen und darum auch falsch zu sein. Aber es 

 fragt sich eben zuerst, ob die geistigen Erscheinungen mit 

 zur Natur zu rechnen sind, ob sie mit den körperlichen so 

 in kausaler Weise verknüpft zu denken sind wie die letzteren 

 unter einander. 



Also immer wieder die Streitfrage: „Kausalnexus oder 

 Parallelismus ?" Wir sehen diese Frage ihrer prinzipiellen 

 Bedeutung gemäfs wie von Philosophen, so von Natur- 

 forschern diskutiert. Von ihrer Beantwortung hängt wesent- 

 lich die wissenschaftliche Bestimmung des Naturbegriffes ab. 

 Der Gegensatz der hier hervortretenden Anschauungen aber 

 läfst sich kurz so formulieren: 



1. Geistiges und Körperliches sind zwar grundver- 

 schiedene Dinge, aber sie wirken doch kausal auf einander 

 ein; daher läfst sich auch das Geistige mit zur Natur rechnen. 



2. Geistiges und Körperliches sind grundverschiedene 

 Dinge, die nicht kausal auf einander einwirken, nur ein be- 

 stimmter Parallelismus zwischen gewissen geistigen und 

 körperlichen Erscheinungen läfst sich erfahrungsmäfsig be- 

 haupten ; daher ist es nicht berechtigt, das Geistige mit zur 

 Natur zu rechnen. 



Wir haben ja nun oben bereits kurz gehört, welche 

 Gründe sich gegen die .Wechselwirkungstheorie und für die 

 Paralleltheorie ins Feld führen lassen: sie ergeben sich aus 

 der Anwendung des ganz bestimmten Kausalbegriffes, wie 

 er sich in der modernen Naturwissenschaft herausgebildet 

 hat, und aus dem induktiv gewonnenen Satze von der Ge- 

 schlossenheit der Naturkausalität. 



