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In der Tat hat sich die moderne Naturwissenschaft, 

 wie sie sich seit Kartesius entwickelt hat, gänzlich gewöhnt, 

 in den Naturobjekten nur körperliche Objekte, in den Natur- 

 kräften nur physische Kräfte und in den Naturvorgängen 

 nur äufsere Vorgänge, die auf Wirkungen solcher Kräfte 

 zwischen materiellen Elementen beruhen, zu erblicken, von 

 allen etwaigen „inneren", seelischen oder geistigen Zuständen 

 der Objekte aber völlig abzusehen. Und nach dem in der 

 Naturwissenschaft zu allgemeiner Anerkennung gelangten 

 Grundsatz der Geschlossenheit der Naturkausalität liegen, 

 wie König') sagt, die Bedingungen, von denen die ein- 

 zelneu physischen Erscheinungen abhängen, erfahrungsmäfsig 

 „immer wieder in der physischen Sphäre, und ebenso findet 

 jeder einzelne Vorgang in einer Summe rein physischer 

 Wirkungen seine Fortsetzung; die physische Sphäre er- 

 weist sich also de facto als eine in sich geschlossene, 

 und so hat die Naturwissenschaft keinerlei Veranlassung, 

 ihren Blick über dieselbe hinaus auf Nichtphysisches zu 

 lenken und dies mit in den Kreis ihrer Betrachtung zu ziehen." 



Trotzdem sehen wir nun gewisse Vertreter der Natur- 

 wissenschaft allerdings den Blick über das Physische hinaus 

 auf das Geistige richten und dies mit in den Kreis ihrer 

 Betrachtung ziehen"^). Indessen, man darf nicht übersehen, 

 dafs es sieh hierbei nicht sowohl um naturwissenschaft- 

 liche, jedenfalls nicht rein naturwissenschaftliche, Re- 

 flexionen handelt, als um naturphilosophische. Der eigent- 

 liche Naturforscher als solcher dagegen, der Astronom wie 

 der Physiker, der Chemiker wie der Mineraloge und der 

 Geologe, der Botaniker wie der Zoologe und der Physiologe, 

 er hält sich doch an die materielle Aufsenwelt, ohne des- 

 wegen natürlich eine geistige Innenwelt an und für sich 

 leugnen zu müssen ; aber die letztere liegt nicht in seiner 

 „Interessensphäre". Sie, die Körperwelt, die Summe und 

 Einheit der körperlichen Dinge und Erscheinungen, ist es, 

 die für ihn als „die Natur" und als das Objekt seiner 

 Studien in Betracht kommt. Und in diesem Sinne werden 



') Die Lehre vom psychoph. Parallelismus usw. S. 173. 

 ^) Wie vor allem und in besonderer Weise von den Neovitalisten 

 geschieht. 



