22. Mai 1906. 
Central-Organ des 7) S r H 
Entomologischen El T 
XX. Jahrgang. 
rl 
Internationalen 
Vereins. 
Herausgegeben 
unter Mitwirkung hervorragender Entomologen und Naturforscher. 
Die Entomologische Zeitschrift erscheint im Sommerhalbjahr monatlich vier Mal. Insertionspreis pro dreigespaltene Petit-Zeile 
oder deren Raum 20 Pf. — Mitglieder haben in entomologischen Angelegenheiten in jedem Vereinsjahre 100 Zeilen Inserate frei. 
Inhalt: I. tl der Lepidoptera und die geschlechtliche Zuchtwahl. (Fortsetzung.) — Vereinsangelegenheiten. 
— (uıttungen. 
— jeder Nachdruck ohne Erlaubnis ist untersagt. — 
I. Der Farbensinn der Lepidoptera und die 
geschlechtliche Zuchtwahl. 
- — Von Oskar Prochnow, Wendisch-Buchholz. — 
(Fortsetzung ) 
Betrachten wir das ganze Problem näher, so 
haben wir uns zunächst zu fragen: 
Welche Tiere sind einer geschlechtlichen Auswahl 
fähig: ? 
Sind die Vorbedingungen der Auswahl bei den 
Schmetterlingen erfüllt ? 
Bemerkenswert erscheint mir, dal gerade bei 
Vögeln und Schmetterlingen von einer geschlecht- 
lichen Zuchtwahl gesprochen wird, bei Tieren, die 
im gesamten Körperbau so wenig verwandt sind: 
dort Vertebraten — hier Athropoden; warum nicht 
z. B. bei Mollusken, Käfern dgl. Sind diese Tiere 
weniger „Lieblinge“ der Natur, sind sie nicht auch 
„schön“ ? Was ist denn überhaupt schön — für den 
Menschen ? 
Offenbar haben wir es doch in der ganzen An- 
selegenheit mit einem Anthropismus zu tun! Ich 
frage daher, um auf den Grund dieser Frage zu 
gehen: Was ist für den Menschen schön ? 
Ich bin im Begriffe, die psychologischen Grund- 
lagen der Theorie der geschlechtlichen Zuchtwahl 
einer Prüfung zu unterwerfen und erkenne, dab ich 
die Frage nach zwei Richtungen hin untersuchen 
muß, die sich aus der Frage selbst in folgender 
Fassung ergeben: Welches Objekt erscheint irgenul 
einem Subjekt als schön ? 
Ich erinnere mich, nicht zu allen Zeiten gegen 
dasselbe gleich empfänglich gewesen zu sein. Soll 
einem Menschen etwas schön erscheinen, so mub er 
frei sein von störenden Gefühlen der Lust und Un- 
lust, er muß einen gewissen Grad körperlichen Wohl- 
befindens verspüren, das Leben als biologisches 
Phänomen muß ihm wertvoll erscheinen — 
Nietzsche nennt dies derb aber richtig das Gefühl 
einer glücklichen Verdauung. 
Sodann: Wenn wir durch Monate nichts als 
Häuser, Menschen und Himmel gesehen haben, und 
wir kommen hinaus und sehen auch nur eine Blume 
— welch’ Gefühl ergreift uns! Das Erwachen stärkt 
die alte Liebe zur Natur; die Abwechselung tut 
wohl. Haben wir dasselbe, was uns zuerst schön 
dünkte, immer vor Augen, so werden wir, ohne es 
zu wollen, stumpf dagegen. 
Weiter muß der Intellekt eine gewisse Höhe er- 
reicht haben, ehe sich die Empfindung „schön“ ein- 
stellt, und zwar ist dieser Grad des Intellektes 
variabel je nach den Objekten, hinsichtlich deren 
von einem Subjekt ein Urteil über Schönheit abge- 
geben werden soll. Es gibt nämlich Menschen, für 
die in der Natur überhaupt nichts Schönes vorhanden 
ist, ja, die sich wundern, daß andere in einer „ein- 
fachen Blume“ etwas Göttliches erblicken, dab sie 
ob der Herrlichkeit irgend eines Tieres, sagen wir 
einer Biene, entzückt sind: die Nüchternen, auf die 
nur das Gigantische, Imposante den Eindruck des 
Erhabenen, Schönen macht, etwa Gebirge, die See 
— Leute, die jenes „Triviale“ gleichgiltig läbt. 
Weiter kann wohl nicht bezweifelt werden, dab 
sexuelle Faktoren bei der Bildung des Begriffes der 
Schönheit mitgewirkt haben, und dab sie ihn 
individuell verschieden stark beeinflussen. Neben 
anderem spricht hierfür auch dieAufstellung der Theorie 
der eeschlechtlichen Zuchtwahl, hierfür sprechen die 
Objekte der Kunst, die ja die Aufgabe hat, schön 
zu sein oder wie ich sagen möchte, das Leben durch 
Veredelung und Höherzüchtung der Sinnesfreuden 
lebenswerter zu machen. 
Aber derartige Urteile 
einen Teil der Objekte, der allerdings variabel ist 
und bisweilen — bei den Sinnlichen — wohl. die 
Gesamtheit dessen ausmacht, was ein Subjekt als 
schön empfindet. Wir aber finden auch die Blume 
schön. wir erblieken in ihr, im Tiere, wie im Walten 
der ewieen Naturkräfte die Schönheit, und wenn wir 
in wilder Wonne das All verehren und vor Ent- 
züekune flieeen möchten, gleichgiltig wohin, wenn 
wir nur fliegen so mar man sagen, das sei nicht 
nur die Empfindung der Freude über die Schönheit 
der Natur als All und Individuum, sondern ein Ge- 
beziehen sieh nur auf 
