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ihnen rieliteten sieh die von ihnen kulturell völlig abhängigen 

 Hebräer in der Zeitrechnung, nach dem Mondlaufe welcher 

 auch heute noch für die Bestimmung mosaischer Festtage 

 allein massgebend ist. Von der sonstigen Zeitrechnung 

 der Babylonier wollen wir hier nur die wahrscheinlich durch 

 Empirie gewonnene Kenntnis der Sarosperiode zur Voraus- 

 bestimmung der Finsternisse erwähnen, i) 



Gleich den Babyloniern benutzten die ältesten Hellenen, 

 welche von den kosmologischen Anschauungen der Chaldäer 

 sich recht abhängig zeigen, ein erweitertes „Mondjahr" (360 

 Tage) zur Zeitbestimmuag — was noch Hesiod bestätigt. Dann 

 aber setzte man ein Jahr fest, in dem je ein „voller Monat" von 

 30 Tagen mit einem leeren Monat von 29 Tagen abwechselte.^) 



1) Für die Astronomie der Babylonier wäre zu vergleichen in erster 

 Linie die treffliche Arbeit der Patres Epping und Strassmaier, 

 Astronomisches aus Alt-Babylon (in „Stimmen aus Maria Laach", 1889) 

 mit Nachträgen in Bezold's Zeitschrift für Assyriologie , 1891 ff. 

 Fernerhin: P.Jensen, Kosmologie der alten Babylonier, 1891. Sehr 

 lehrreich und gemeinverständlich, Fr. Ilommel, \stronomie der 

 alten Chaldäer (im „Ausland 1891 u. 1892" und Nachtrag hierzu). Dann 

 möchte ich nur noch erwähnen: Th. Sayce, The astronomy and astro- 

 logy of the Babylon (in „Journ. of the Society of the Biblic. Archeol."). 

 1873 ff. Für die astronomischen Kenntnisse und Gebräuche der alten 

 Hebräer wäre u.a. zu vergleichen: Fr. Hommel, „Der Gestirndienst 

 der alten Araber und die altisraelitische Ueberlieferung". Zum Beweise 

 der Abhängigkeit des althebräischen Kalenderwesens von Babel sei es 

 nur verstattet, die Monatsnamen beiderVülker nebeneinander aulzuführen: 



