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scliou bekannte Physiker Cardinal Nicolaus von Cusa 

 konnte auf dem Baseler Konzil nur bewirken, dass man 

 eine baldige Lösung- der Frage verbiess. ') Im übrigen 

 dauerte es noch drei Mensebenalter, ehe man an die Aus- 

 führung sehritt. 



Das achte Jahrzehnt desselben Säkulums, in dem ein 

 Nicolaus Koppernicus seine kühnen Gedanken über den 

 Kosmos offen zu lehren wagte, brachte auch die sehnlichst 

 erwünschte Verbesserung des Kalenderwesens im gregoria- 

 nischen Kalender. 2) 



II. 



Am 4. Dezember 1563 hatte das — auch sonst für die 

 Kirehengeschichte — hochwichtige Tridentiner Konzil eine 

 Reform des Breviers und des Missais beschlossen. Um 

 diesen Beschluss durchzuführen, bedurfte es aber einer gründ- 

 lichen Verbesserung des Kaiende rwesens. Man hegte 

 nun die Absicht, einen Ausgleich von 3 Tagen für das Jahr 



1) Auch das Lateran - Konzü vom Jabre 1516 beschäftigte sich 

 unter Vorsitz des geehrten Bischofs Paulus von Middelburg mit 

 der Kalenderreform — ebenfalls ergebnislos. 



2) Am Ende des historischen Teils wird mancher Leser eine Dar- 

 stellung des Kalenderwesens bei den asiatischen Kulturvölkern ver- 

 missen. Einmal bietet indessen eine Ausführung hierüber nichts Neues, 

 fernerhin wäre aber eine Überschreitung des gewählten Themas zu 

 befurchten. — Anhangsweise wollen wir hier das noch heute übliche 

 Kalendersystem des indischen Tschame- Volkes darstellen: „Eine 

 Aera von Qaka" (im Jahre 7b n. Chr. eingeführt) ist nicht mehr im 

 Gebrauch. Hingegen findet sich bei diesem indischen Volksstamme ein 

 Cyklus von 12 Jahren, die nach den markantesten Tiergestalten der 

 Tropen — wie Tiger, Löwe, Schlange etc. — benannt sind. Man zählt 

 nach Mond-Monaten zu je 30 und 29 Tagen, wobei eine Unterabteilung 

 von je 14 Tagen nach dem ab- und zunehmenden Mond eintritt. Alle 

 drei .Jahre findet sich ein Hclialtmonat. Die Namen der Wochentage 

 zeigen i)lan etarischen Cliaraktcr und sind der Sanskr itsprache 

 entliehen. Die 12 Tagstunden beginnen mit dem ersten Hahnenschrei, 

 die Nacht ist in b Abschnitte zerlegt. — Vergl. u. a. Etiennc 

 Ay monier, Las Tschanes et leurs religiones (im „Revue de l'histoire 

 des IKJIigion.s"), 1S90, Bd. 12. Letztere Zeitschrift ist für die 

 Kenntnis der astronomischen Ideen der Urvölker sehr 

 w i c li t i g. 



