[11] Aus der Sturm- und Drangperiode unseres Kalenders. 99 



Gregor nur von der schlechten Seite hatten kennen 

 lernen, mit tiefen Misstrauen und unberechtigter Abneigung 

 gegen die Kaien derreform von Rom aus erfüllen. Hierin be- 

 stärkte sie noch der lächerliche Eifer einiger protestantischer 

 Astronomen, welche dahinter gleich einen Verrat an Rom 

 witterten. Es artete dieser Streit um die Einführung des 

 gregorianischen Kalenders zu einer förmlichen Komödie 

 aus. Beinahe könnte man übrigens Tragikomödie sagen, 

 weil sich die erhitzten Gemüter nicht immer mit dem Wort- 

 streite zu begnügen pflegten. i) 



Für die Kalenderreform trat von den deutschen Gelehrten 

 neben Fabricius zuerst Clavius ein, besonders in der 

 „Explicatio Romani Kalend.", 1603).2) Aber auch der grosse 

 Däne, Tycho Beahe, beklagt sich in zwei Briefen vom 

 Jahre 1584 bitter über die Hineinzerrung religiöser Ab- 

 neigungen in dies streng wissenschaftliche Thema. 



Die katholischen Länder beeilten sich zwar, dem Wunsehe 

 des Papstes sofort Folge zu leisten, umsomehr, als auch 

 eine dementsprechende Umgestaltung aller Kirchenbücher 

 befohlen war, auch ward 1583 der gregorianische Kalender 

 von den drei freien Waldstätten in der Schweiz angenommen, 

 aber die protestantischen Fürsten Norddeutschlands sträubten 

 sich engerisch gegen die Einführung trotz des gütlichen 

 Zuredens Kaiser Rudolf IL, der allerdings selbst von Arg- 

 wohn gegen diese päpstliche Neuerung erfüllt war. Der 

 Kurfürst von Brandenburg erliess sogar einen geharnischten 

 Protest gegen die Zumutung seitens des „Antichrist zu 

 Rom." 



Besonders feindlich trat gegen die gregorianische 

 Kalenderreform die Universität Tübingen auf, deren Ortho- 

 doxheit schon aus Kepler's Leidensgeschichte her verrufen 



^) Man vergl. in dieser Hinsicht u. a. Benjamin Bergmann, Die 

 Kalenderunruhen in Riga, Leipzig 1806. 



2) Bedauernswert ist das Urteil dieses scharfsinnigen Mathematikers 

 über das coppernicanische Weltsystem. Er verwirft dessen Ansichten 

 jpraesertim cum incertis hypothesibus nedum absurdis et a communi 

 hominum opinione abhorrentibus ac quibus omnes Philosophi natralis 

 repugnant, cumulatae sint." Vielleicht mögen bei dieser vagen Be- 

 urteilung Nebengründe eine Rolle gespielt haben, denn Clavius 

 war Jesuit. 



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