402 Dr. Franz Strunz, [2] 



wie ihn dann auch der gemeine Mann und Laie als Erlebnis 

 unter seine Begriffe bringt. 



Fassen wir die ältesten Kulturvölker ins Auge, so 

 werden wir die mächtige und persönliche Wirkung erkennen, 

 die die Natur als inneren Lebensfaktor ausstrahlt, und wer 

 genauer hinsieht kann dann verfolgen, wie dieses Gefühl 

 fortwirksam ist bis in die Tage der Renaissance hinein, ja 

 noch weiter. Noch unsere Zeit — ich erinnere nur an die 

 vulgäre Naturbetrachtung — hat genug Reste dieses antiken 

 Fühlens, WoUens und Empfindens mit hertibergenommen 

 und je nach dem Volkscharakter individuell verarbeitet. 

 Natürlich tritt dies bei den zivilisierten Stämmen mehr oder 

 weniger zurück, wenn auch hier besonders religiöse Ein- 

 wirkungen beteiligt waren und dem alten Vorstellungskreis 

 wieder günstigen Boden verschafft haben. Aber die wilden 

 Völker von heute, sind es nun südafrikanische Buschmänner, 

 südamerikanische und malayo-polynesische Stämme, Mela- 

 nesier, Mongolen, oder die höher entwickelten Neger, sie 

 zeigen uns ganz besonders eine ähnliche Art von Natur- 

 wertung und „-reflexion" wie sie am Anfange der Ge- 

 schichte des geschichtlichen Menschen steht. Freilich ziel- 

 loser, zufälliger und ohne jede Spur von historischer Ein- 

 ordnung. Auch der sittliche Gehalt ist gleich Null, was 

 z. B. bei unseren ältesten Kulturvölkern Vorderasiens keines- 

 wegs der Fall ist. Die „Natur" dieser wilden Stämme ist 

 so roh und ungeistig, so stumpf und grausam wie ihre 

 religiösen Triebe, die sozusagen die Bänder vorstellen, um 

 das Wirklichkeitsbild zusammenzuhalten. 



Aber wir wollen uns vorerst fragen, was eigentlich das 

 älteste Naturgefühl und Naturbetrachten — in der bereits 

 geschichtlichen Zeit — bestimmte? Unzweifelhaft Animismus, 

 mythische Personifikationen, Dämonen und Naivetät. Dabei 

 ist immer der unkomplizierte Mensch selbst der Wertungs- 

 mafsstab, nach welchem die Natur geschätzt und erklärt 

 wird. Die naive Naturbetraehtung steht also am Anfang. 

 Später erst kommt die Natur, die Sinnbild des Geistigen ist, 

 später auch sentimentale Schilderuog, Stimmung und Idyll. 

 Dann ist die Natur Selbstzweck und nicht der Mensch. 

 Diese Reihenfolge zeigten nicht nur die griechischen — und 



