[3] Die Natur als psycliischc Lcbousiuaclit etc. 403 



dann die römisclien Vorstellungen in Diehtung- und Prosa, 

 sondern aueb die uralten vorderasiatischen Stämme kiumen 

 uns dessen belehren. Wer den Spuren babylonischer Natuv- 

 forschung nachgegangen ist oder der feinen Naturpoesie Alt- 

 israels, den Ideenkreisen, die in Ägypten und im Parsismus 

 lebendig waren, wird wiederholt auf Stufen der seelischen 

 Verfassung gegenüber der Natur stossen müssen. Ebenso in 

 der tiefgründigen Dichtkunst der Inder i) mit ihrer grofsen 

 naturpoetischen und erotischen Gebärde. Klar ist, dafs Diffe- 

 renzierungen des Naturfühlens und -wahrnehmens im Laufe 

 der Zeit stattgefunden haben und die geistige und religiöse 

 Kultur, wie auch ein zeitlich fixiertes Geschichtsbild, konnten 

 da die nachhaltigsten Beeinflussungen hervorrufen. Wie 

 riesenhafte, überirdische Mächte, die ursprünglich stumpfe 

 und rohe Naturgewalten waren, allmählich verblafsten, d. h. 

 anthropomorph wurden oder wie Gestirne, Feuer und Wasser 

 nur noch den Namen für persönliche Götter hergaben, so 

 geschah es auch mit der Natur als solcher, indem sie in 

 steigendem Masse von der Peripherie menschlicher Einsicht 

 mehr ins Zentrum, ins Intime, Vertraute, Subjektive rückte. 

 Und das vollzog sich mit der feineren Kenntnis und Kultur 

 der Seele, aber indem die Natur als mythische Total- 

 erscheinung sich dabei immer rascher entselbstet, ziehen 

 die unzähligen Götter herauf, angetan mit den Besten dieser 

 untergegangenen Welt. Doch auch sie selbst müssen dann 

 sterben als die Natur das Sinnbild des Geistigen wird 

 und der individuelle und kritische Typus des Menschen an 

 Festigkeit gewinnt. Das waren die frühesten Boten der 

 Natur, die „nicht kalt staunenden Besuch erlaubt, sondern 

 vergönnt in ihre tiefste Brust, wie in den Busen eines 

 Freundes zu schauen." Dichtung und Wissenschaft gingen 

 diese Wege, wenn auch nicht im gleichen Tempo. Eben- 

 falls die Kunst. Friederichs sagt irgendwo: „Die Natur 

 mufs entseelt werden von Göttern, um durch die Empfindung 

 des Künstlers neu beseelt zu werden." 



Wir versuchen das Wesen der ältesten Naturbetrachtung 

 genauer zu zeichnen. Also Animismus, mythische Personifi- 



^) Z.B. im Epos „Der Tod des Sisupala" von Maghas oder in 

 Kalidasa's „Sakuntala" und „Urwasi". 



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